會走武陵四秀,完完全全意料外!
本來是要登『嘉明湖』,分別在5月和7月申請入山,但都因颱風而取消行程;
在2星期前,小谷告知完成『武陵四秀』入山和山屋登記。
沒想到竟順利成行,而我也完成四秀登頂成功!
我欲沉默,不再索求,捨棄情識造作,與行雲流水共神遊; 悄悄放下,默默離俗,遠行天之涯,海之角,與自然萬籟同歇休。 守著日月,數著星辰,隨順時序伴春秋; 櫛風沐雨荒野露宿,飢渴冷熱無怨尤, 管它是非對錯,但求寂靜,死活不留,榮辱不究。 節錄自:白雲老禪師著-休庵詩集
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2011-08-20 大華幼坑古道采風行
2011年 8月20日(六) 大華幼坑古道采風行
(嚮導:長宏)
集合地點(一):三貂嶺站
集合地點(二):台北火車站4A月台(#12車位置候車區)
交通:台北上午8:25發車(2719車次,樹林至蘇澳)→三貂嶺站(下車) 09:24
行程:三貂嶺站→碩仁里涼亭 →魚寮古道→魚寮山→幼坑隧道→幼坑古道→
(嚮導:長宏)
集合地點(一):三貂嶺站
集合地點(二):台北火車站4A月台(#12車位置候車區)
交通:台北上午8:25發車(2719車次,樹林至蘇澳)→三貂嶺站(下車) 09:24
行程:三貂嶺站→碩仁里涼亭 →魚寮古道→魚寮山→幼坑隧道→幼坑古道→
粗坑14號古厝→蓮霧水果步道→幼坑瀑布→小隧道→「捨生取義」雕像→
大華壺穴→鐵道漫步→大華站(搭13:45或14:38或15:22火車)
基隆:08:00仁一路(司機:維德。乘客:燕子,燕玲)
維德:
有人保證明天是輕鬆行,所以,我要帶一位特別來賓同行
我先去台北接我大哥,0800再到基隆與妳們會合
心之路 13
不增不減
百尺竿頭,欲更進,好累。
老當益壯,護健康,好苦。
增長,齒落,氣衰,精神有限。
遞減,笨拙,遲鈍,悉不如人。
於實相若說空理,法不增減。
於理諦若說事義,法亦增減。
心念之起動,外緣與意識相應行,有增有減。
法不孤起,法爾如是,識取根緣,究竟種性,不增不減。
增,十七八,稱老大,二十來,費疑猜;
三四十,怕臉皺;五六十,歎時序;
七八十,冷清清──不增?無奈。
三四十,怕臉皺;五六十,歎時序;
七八十,冷清清──不增?無奈。
日日月月,歲歲年年;天增人增,馬齒徒增;
現實是速度的焦點,過往是史料的檔案;
增也惱,不增也不行。你說:該如何?
現實是速度的焦點,過往是史料的檔案;
增也惱,不增也不行。你說:該如何?
有人說:錢財如糞土。
有人說:錢財愈多愈好。
不管怎樣,有了錢,問題隨之而來。
譬如說:
吃、喝、玩、樂、嫖、賭、逍遙。
在在造作,處處毀傷。
你說:
錢財如糞土,是不是沒有錢的時刻?
所謂不在乎,必須要有才能不在乎!
所謂不在乎,必須要有才能不在乎!
錢財愈多愈好,明明是填不滿的欲望;
多了的時刻,將會如何?
多了的時刻,將會如何?
造作成業,日積月累,結果如何?
毀傷成罪,自毀毀他,結果又如何?
欲望的本身,猶似山谷的欠缺。
增與減,只是欲望過程中的高低潮。
不增不減,是欲望究竟的認知。
因此,不增不減,
乃是行者於欲望發動時所必須有的知見。肯定地說:
乃是行者於欲望發動時所必須有的知見。肯定地說:
法之發生,於心識中本來不增。
法之未生,於意念中本來不減。
心識與意念,本來清淨故。
心識與意念,本來不動故。
譬如:
天地間的萬物,此有彼有,此無彼無。
宇宙間的眾生,輪迴交替,循環不息。
生命的實相,有情無情,不增不減。
實相中:
色塵、行相、法相。
理諦中:
自性、分別、境界。
你說:人或物,人影物影;如果沒有「光」為外緣;
如果沒有「體」的存在──
如果沒有「體」的存在──
增從何處增?減從何處減?
虛空不是空相,畢竟是空。不增故。
色塵因色而顯,畢竟不空。不減故。
虛空與色塵,是空非空。不動故。
所以說:
天堂地獄隨業起,
山河大地覆道藏;
通體識得淨與穢,
生死涅槃一念亡。是故:
諸法空相,不說生滅,垢淨,增減!
本文摘自:《心之路》-白雲老禪師著
心之路 12
不垢不淨
蓮花出污泥而不染,著在一個「出」字。
蓮藕住污泥而自在,妙在一個「住」字。
無論如何,蓮之花,之藕,仰賴污穢而活命,
而艷麗,而碩壯;可以想見,業境,以之為道,饒益之因;
反之,隨業而逐流,感報有份。
而艷麗,而碩壯;可以想見,業境,以之為道,饒益之因;
反之,隨業而逐流,感報有份。
人,出入五濁惡世,循劫受報,輪轉不息;
當認知,無異於蓮,祗在心念頃間,轉道逐業,垢淨分明。
當認知,無異於蓮,祗在心念頃間,轉道逐業,垢淨分明。
住垢不染,是不垢。
著淨不捨,是不淨。
垢與玉住,玉不垢,垢存;淨性不變。
淨與垢處,垢不淨,淨存,垢性不變。
森羅萬有,有情無情,無不從垢中來。
山河大地,芸芸眾生,終歸往淨中去。
不過,垢之與淨,欲了究竟,先識端的:
垢,即是煩惱,從妄惑而垢心性,乃有漏之現象。
垢之類別,約分七種:
垢之類別,約分七種:
1. 欲垢──功德欲念,執著計量,惟恐他人不知;
或者說是揚名功德。
或者說是揚名功德。
2. 見垢──分別功德,以自我意識而定輕重大小;
或者說是表現功德。
或者說是表現功德。
3. 疑垢──功德效益,以交易的心識,行為功德的酬勞;
或者說是懷疑功德。
或者說是懷疑功德。
4. 慢垢──施小而不為,輕他而不及,或者說是比較功德。
5. 憍垢──炫耀所為,貢高傲視;或者說是好大喜功。
6. 隨眠垢──藉積聚之功,覆蓋一切煩惱;
或者說是將諸般痛苦,建築於功德之上。
或者說是將諸般痛苦,建築於功德之上。
7. 慳垢──一份小善,但求高酬;
或者說是慳吝之心而行為功德。
或者說是慳吝之心而行為功德。
淨,即是不染和不著,從垢之突破而顯;
因此,以垢之說,不垢就是淨。
但,清淨的成就,來自梵行功德;
也就是說,不垢行於淨垢,淨垢的作為,仍具不淨的內涵。
因此,以垢之說,不垢就是淨。
但,清淨的成就,來自梵行功德;
也就是說,不垢行於淨垢,淨垢的作為,仍具不淨的內涵。
是以,心識分別,計量垢淨;般若分別,不垢不淨。
畢竟如何是不垢不淨呢?譬如:
人,四大組合,九孔皆穢,物質之體;
而現實生命中,男貪女愛,欲念如焚;你說是垢?是不垢?
歸根究底,色塵之惑,愛欲之迷;
你說,迷惑之時,是淨?是不淨?
而現實生命中,男貪女愛,欲念如焚;你說是垢?是不垢?
歸根究底,色塵之惑,愛欲之迷;
你說,迷惑之時,是淨?是不淨?
是以,依業而造作,是垢,是不淨。
倘若,以之為道而修,是淨,是不垢。
或許,有人要說:
棄之,豈非乾淨利落!
捨之,不是天下太平麼!
然而,可曾想到:
棄什麼?有何物可棄?誰給予?!
捨什麼?有何物可捨?誰為捨?!
心意識作用,怪誰來著!
棄捨必有物,誰污染?誰執著?
果爾要做,為什麼不問作用何來?!君不見:
棄捨必有物,誰污染?誰執著?
果爾要做,為什麼不問作用何來?!君不見:
血肉有人為美食。
你說。
是垢是不垢?!
是淨是不淨?!
本文摘自:《心之路》-白雲老禪師著
2011-08-14 【新北市】淡水一日遊
2011年8月14日(日) 淡水逍遙樂 (一滴水紀念館)
嚮 導:GINO
集合地點:捷運淡水站 (9:00A)
行 程:
捷運淡水站→淡水河畔→福佑宮→重建街→清水巖→紅樓→滬尾偕醫院→禮拜堂→淡水會館→小白宮→淡江中學(八角塔、淡水女學校、馬偕墓)→牛津學堂→紅毛城→一滴水紀念館→滬尾砲台→漁人碼頭(未竟)
心之路 11
不生不滅
死了,了了嗎?
消失,不見了嗎?
業的造作,種子發生現行。
道的修養,現行薰習功德。
業生道滅,道生業消。
業感相應於道,結果是業消道長。
業感不見於道,結果是隨業而轉。
生,生什麼?
生命行相中的旅程,像春夏秋冬。
滅,滅什麼?
生命旅程中的遺痕,像日月星辰。
是誰在生?又是誰在滅?
染心於生之怖畏,是不識業。
執著於滅之空境,是不識道。
染著如蜂蝶,為誰辛苦為誰忙?!
清淨如太虛,將會是個什麼世界?!
生如染著,只是消耗生命!為了啥?
滅如清淨,只是耽於空亡!有益麼?
如何是不生?譬如:
雞生蛋,蛋不是雞,卻具雞性。
如何是不滅?譬如:
蛋孵雞,蛋即是雞,展現雞性。
佛典中說:心佛眾生,三為一體。
心,集起:有業有道。
佛,覺悟,從迷惑中突破。
眾生,煩惱與無明的組合;隨緣境而轉即是眾生,
轉煩惱而成菩提即是佛,即是破除無明惑。
轉煩惱而成菩提即是佛,即是破除無明惑。
如是生,如是不生!
如是滅,如是不滅!
生乎?胎死腹中時如何?
滅乎?此處不留人,自有留人處!
或許:
未生前,即生後;是生?是不生?
未滅前,已滅後;是滅?是不滅?
生了,本來已失;不生,孰知本來!
滅了,本來何法?不滅,焉知來處!
譬如花果:
花生果將生,花不生果無從生。
果生花即滅,花不滅果亦不生。
因此道:
是生是不生;是滅是不滅。
於物質而言,成住壞空,了無交涉。
於精神而言,生住異滅,心之行相。
因此,說生不生,說滅不滅;機裡玄妙,蘊藏其中,
當知:
當知:
生,行相之始。
住,行相之實。
異,行相之變。
滅,行相之末。
生起時,莫捨未生面目。
常住時,只是暫短現相。
變異時,總不離棄自性。
消滅時,從來未曾逝世。
你說:
生是什麼?不可言無生。
滅是什麼?不可說無滅。
君不見,穹蒼間,千變萬化;虛空中,本無一物;
於生滅而言,你說呢!
於生滅而言,你說呢!
本文摘自:《心之路》-白雲老禪師著
2011-08-07 千佛山方丈白雲老禪師舍利安座大典
千佛山開山方丈白雲老禪師因年事已高,引發心臟不適,
於五月十八日圓寂,享法壽九十七齡。
老禪師一生修行荼毘後出現少見的多彩舍利花及橙紅色的靈骨舍利。
於五月十八日圓寂,享法壽九十七齡。
老禪師一生修行荼毘後出現少見的多彩舍利花及橙紅色的靈骨舍利。
心之路 10
是諸法空相
是,是肯定嗎?
非,是否定嗎?
肯定與否定之外,是什麼?
寒潭撒網,結果如何?
水底明月,誰也不會忘了天上!
然而,
冬筍藏泥裡,總有裂痕可尋;有忽略大意的麼?!
冬筍藏泥裡,總有裂痕可尋;有忽略大意的麼?!
法,不是分別,就是染著。
法,不離於人;離了,無法可言。
因此:
山河大地,森羅萬有,都屬人的世界。
人,與山河大地共生存,忙碌於森羅萬有之間。
不過:
法與人,往往相依為命;食衣住行育樂。
法與人,往往背道而馳,衰敗毀傷悲苦。
法與人,往往競相眩耀,可望不可及。
於是:
生、老、病、死、
愛恨、怨憎、追逐、思念、理想、希望、成功、消逝…‥
愛恨、怨憎、追逐、思念、理想、希望、成功、消逝…‥
一連串的造作,長久的感懷。
幾許的迷戀,永恆的回憶。
運行,循環,交替──
究竟為了什麼?
擁有的,如花開花謝。
失去的,似朝霞暮色。
或許,人與法,偏於情識;
守著春天伴著夏,望著秋天躲著冬。
守著春天伴著夏,望著秋天躲著冬。
或許,只是無窮盡的苦意,暗暗的神傷。
或許,什麼也不留下,如空中鳥跡。
但是:
為何總是不離汙染?
為何總是不捨執著?
是誰促使於不斷的運作之中?!
是歷劫的業識?是無始無明?!
如果是:
是人為伊始?是法為開端?
如果不是:
萬法因緣,生聚滅散,不可否定!
你說:
就像是雞與蛋的關係,你且作個解釋。
你說:
就像是空與色的現象,你且辨個究竟。
不過,千萬記住:
創作和發明,祗為環境的需要。
透點個中消息:
我為主宰,無非是心意識作用。
你有高見麼?
魚與水、船與水、人與水、萬物與水。
還有地、火、風;以及不動則靜的輪相。
你能說:
法爾如是,不是麼?
莫為行色而色行,莫為迷情而情迷。
本文摘自:《心之路》-白雲老禪師著
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