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2015-12-26~27 【屏東.春日】老七佳部落

老七佳部落
Tjuvecekadan(老七佳部落)石板屋聚落位於屏東縣春日鄉境北方石可見山以西海拔高約570公尺處,目前仍有近50幢完整之傳統排灣族北部式石板家屋,為台灣原住民族現存石板屋聚落保存最完整的地方。除少數長住之居民外,多數居民早已在1960年遷居至新聚落,僅於有農事之時才回到七佳石板屋聚落,過著傳統生活。
此一石板屋群聚落之規模與完整程度在排灣族之現存聚落中已屬罕有,其原因乃地處深山地區交通不便,以及居民早已遷離,平地現代之建築形式未有機會入侵。也因其鄰近之農地尚有利用,居民仍持續利用原有石板家屋作為工作基地,因此得以保有完整之石板建築形式,同時也保存了聚落之原有型態。

雖然居民遷村遠離老七佳聚落,但是依舊維持傳統文化運作,例如歲時祭儀masaljut(收穫祭、豐年祭)、maljeveq(祖靈祭、五年祭)、pusaut(送靈祭);生命祭儀papusepi(祈福祭)、seman caucau(命名祭)、semanpulju(除喪祭)等,聚落內依舊維持女巫作祭完成儀式的風俗,成為極具本土性和代表排灣族文化傳承重要的地區。

2015-12-27 【屏東.春日】石可見山

石可見山(岐喀丹山):
石可見山kakavesuyangan是老七佳部落祖靈聖地,位於屏東縣春日鄉,標高1621公尺,山頂立有一顆三等三角點,編號4253號;從登山口起登至三角點約3小時.約爬升800M。山間自然生態豐富,目前是登山客愛挑戰遊憩處。
登山口位於著地螺留山左鞍部,蹊徑陡峭險峻,沒有水源,適宜有登山經驗者。
往登山口有二條路線,一條是產業道約3公里,行程約50分鐘,另一條是古道約1公里,行程約40分鐘。

2015-12-26 【屏東】山川琉璃吊橋

山川琉璃吊橋
備受矚目的三地門琉璃吊橋,今日正式開放,以原住民珍寶琉璃做為裝置藝術加上光雕,將成為當地最吸睛地標。屏東縣政府除了協調山腳下的近千個免費停車位,自開放日起的3個月為試營運期間,也不收售門票,預計將在今年春節掀起觀光熱潮。
這座距離河床平均15層樓高的「琉璃吊橋」,長度有262公尺,是目前台灣最長的吊床式吊橋,因為特殊的工法搭配山巒河床當背景,吊橋還未正式開放,就在網路上引起熱烈討論,甚至有遊客等不及,紛紛入山探訪。
吊橋設計師李仲彬指出,目前台灣吊床式吊橋長度排名為屏東三地門琉璃吊橋 262公尺、南投天空之橋 204公尺、嘉義阿里山福美吊橋175公尺、南投竹山天梯136公尺、台北內湖白石湖吊橋116公尺。
李仲彬也指出,一般吊橋只要超過150公尺就容易搖晃,並出現鋼材鬆脫情形,而「琉璃吊橋」使用了高規格鋼材,並以特殊功法將地錨鎖進兩岸岩層中,即使受風橋身也不會搖晃。


2015-12-11 玉山群峰第五天.下山

3點鐘那群年輕人就起床了,曾校長也早早起床準備好要跟他們去走鹿山,雖然已退休,但曾校長的毅力真的令人敬佩。
原本荒老把鬧鐘設在5點,鬧鐘響了,沒人要起床,荒老再重設6點。
山屋只剩下我們四人,不知道巴度是幾點出發去「南玉山」的,他昨天說過會先走南玉山再下塔塔加,他是神腳級的。

2015-12-10 玉山群峰第四天.圓峰山屋避雨

昨天山屋又來了一位曾姓山友,是彰化某國小退休校長,他很健談,說上山前看氣象局預報可能會下雪,還說他才剛走過「甘卓萬群峰」,去年退休才走百岳,已經走了50多座百岳,這次是第二次走後四峰,去年11月來遇到下雪,後四峰空手而回,沒想到這次又是下雨的天氣…
睡到半夜就感受到山屋外的雨聲和呼呼的風聲越發強勁,不時有物體撞擊屋頂的聲音,睡意朦朧中想著不會是真的下雪了吧?

2015-12-09 玉山群峰第三天.鹿山、東小南山、南峰

03:00 起床
04:00 出發~
南投警察局五人自組隊準時4點出發~鹿山,我們加上吳姓青年也是五人,緊跟著南投五人組後面出發,因為摸黑中行進大家儘量走在一起也有個照應。南投自組隊員中沒人走過今天的路線,只有小谷走過鹿山,本來是南投自組隊走前面,黑暗中僅靠頭燈的光找路,到後來變成小谷走前面,倒是沿途布條不少,感謝前輩山友們在許多重要路口加綁布條,摸黑中前進才有方向依循。
今天出發時飄著濛濛雨絲,本以為是山區霧雨,天亮了就會停,但天亮後並沒有停止那微微的雨絲,時而風大,出發時穿的狗鐵絲外套都沒有脫下過,尤其回程往東小南山時雨勢漸大,防水手套因為拍照而脫下穿上的,也不防水了。

2015-12-08 玉山群峰第二天.玉山主、東、北峰

今天預計行程是後四峰的「鹿山、東小南山、玉山南峰」,因小谷三人昨天加碼了前峰和西峰,所以把較遠較累的「鹿山」改為前五峰的「主、東、北三峰」。
今天是此行玉山群峰五天中天氣最好的一天,雖然沒依我建議的把後四峰放在此行重點先去完成,但能順利走完「主、東、北三峰」,多了2座百岳入袋,也是高興的事。
昨天的圓峰山屋除了我們五人(因為第一天進山屋前小谷三人遇到一位吳姓山友也是要走鹿山,說好要和我們一起走,所以我們變成五人團了),還有一隊4人主要是來南玉山拍照;一隊2人今天要走鹿山;還有一個個人隊是2000年徒步走過1年10個月的「成吉思汗西征之路:蒙古-中亞」的隊員之一「巴度」; 一大早3點,2人隊的就起床準備出發走「鹿山、東小南山、玉山南峰」,要去南玉山拍照的山友也出發了,巴度好像也5點前就出發,因為我們今天不走後四峰,感覺有點懶散,5點多才姍姍起床,但是吳姓山友也早早起床依他的計劃一個人先去走南玉山了。

2015-12-07 玉山群峰第一天.圓峰山屋

0天(12/6) 中午12:35→台電大樓捷運站,荒老開車,我和炳輝會合後直驅中和小谷家→約13:10小谷家出發→台21線公路→17:00塔塔加停車場紮營。(台21線115K,下午5點半~隔天上午7點管制不能通過,要注意時間,以免被擋在115K管制站前)

第一天(12/7) 清晨4點起床,5點出發→06:00塔塔加登山口
今天預計行程:塔塔加登山口→圓峰山屋(宿)

荒老和炳輝決定要在今天先登玉山前峰和西峰,本來我也打算要跟走西峰,但重裝到排雲山莊已經累壞了,決定放棄西峰(因為去年已經登頂),小谷、荒老、炳輝三人去走玉山西峰,我自己先到圓峰山屋休息。

愚可轉變成智 《作者:若勍法師》

愚可轉變成智 《作者:若勍法師》
出家前第一次見到老和尚,老和尚大聲問我:「為什麼要學佛?」一時之間,我的腦中一片空白,老和尚又一再追著問:「為什麼要學佛?」我真是糊塗了,最後糊塗中勉強擠出一句「好,就想學,沒有理由啊!」其實這句話等於白說,「好」,好在那裡,懂嗎?不懂!說實在,在第一次見老和尚前,我幾乎在台灣不知道寺院的大門在那裡?如果勉強說曾經進過寺院,真是屈指可數,三至五次吧!而且只是閒逛偶然進去而已,所以我的愚是其來有自!
師父的著作「圓覺之道」第一四四頁,有句曰:「智不是愚,是比量之下的產物,愚亦不易,若能捨了自我,愚可以轉變成智。」心有戚戚焉,怦然心動,原來愚亦不易。愚者「指心智及反應遲鈍者而言」,如以所說圓覺經的「不」字的運用,智愚只是比量的產物,智有不智,愚亦有不愚,其關鍵在「若能捨了自我」,真是一針見血的法啊!
愚亦不易,若能捨了自我,愚可轉變成智,捨了自我,就對事理客觀,事理客觀,就不以自我先入為主,有廣納眾議之雅量,集眾之知識經驗,豈非「愚可轉變成智嗎?」問題出在如何「捨了自我」?我們人之所以為人,就是因為有自我,有了自我,就有我是他非,是我之是,非他之是,甚至是我之非,是他為非,於是「諍」起,各執己見,紛亂由是而起。所以「捨了自我」是智者的雅量,由修養而來。當然,有這種修養,先須改變以我為中心的習氣,習氣是業力的表現,於是淨業又成為「捨了自我」的先決條件。佛法講體、用、相、境,如此一連串地探討,層層上下推究「愚可轉變成智」,就或可漸次成就吧?