１
清涼月
月到天心光明殊皎潔
今唱清涼歌
心地光明一笑呵
清涼風
清風解惱暑氣已無蹤
今唱清涼歌
熱惱消除萬物和
清涼水
清水一渠滌蕩諸污穢
今唱清涼歌
身心無垢樂如何
清涼 清涼
無上究竟真常
這是弘一大師所作的「清涼歌」。
茅廬的入山口，不遠處有一座小小的山神廟，廟後有一間涼亭；涼亭內，在新月的微光下，隱約可見一個倚靠著亭柱的身影，他仰首夜空，正在輕唱著清涼歌。
雖然，看不出他臉上的表情；但、從他的歌聲中卻可以聽出內心裡，以某一種不為人所知的情感，詮釋著「離塵」後的愉悅。
睹此情景，我不自覺地緩步走近他。
「是仁捨。」我心裡自念其名。
仁捨師是新戒比丘，從出家到現在，前後不過一年時光；出家前，現優婆塞身已十年有餘，並曾親近不少的大師和長老。於佛教的認識很深，於佛法的了解卻僅止於名相，與佛法中的法義距離尚遠；也因此，十多年來，關係了生脫死的修養，一直著不上力。
記得他來山之時，一付僧俗難辨的打扮，襯托著一份佛教徒虔誠的莊嚴相，令人不能置評的感慨，印象非常深刻。
「仁捨，你對弘一大師知道多少？」我走近他，輕咳了一聲，然後問他：
「師父。」突然見我，他有些惶恐：
「你對弘一大師的印象如何？」
「但從大師的傳記中知道一些。」
「你的出家，是否受了他的影響？」
「影響很大！」
「與他有多少相似之處？」
「阿彌陀佛！螢火之光，豈可與旭日爭輝，折煞弟子了！」
「崇拜是好事，過謙並非厚道！」
「弟子衷心惶恐。」
「有內涵的自信，曾經踏實的修養；可見你的定慧之學，陷於表相的知解！」
「弟子慚愧，祈求師父教誨。」
「你是隨眾有餘，於現實生活中，用心體會的不夠！」
說完，我轉身朝茅廬走去；起步之前，囑咐道：
「夜深了，是養息時刻！」
２
新月西斜，山風略帶涼意。
我、獨坐廊前石上。
憶及三十六年時，廣東韶關南華寺(註1) 傳授三淨聚戒；虛雲老和尚任得戒，靈源法師充依止。我與寶乘法師於戒壇湊熱鬧，擔任單日佛前大供的悅眾師；平時戒子過堂，充當監齋師，算是一分隨喜功德之行。
猶記得，當時來自青島湛山寺的參學僧，法名度輪於南華作鐘頭師，也就是後來由香港轉往美國的宣化法師；基於寶乘行腳大江南北，爽朗好友的坦蕩個性，彼此一見投緣，相處極為融洽，以至常住戲稱作戒壇三怪。
不多久，戒壇三怪的名號，傳到了虛雲老和尚的耳裡，特派侍者佛日師召至得戒寮問話；當時，三個比丘心中打鼓，不知惹了什麼禍事。
「這就怪了，度輪像頑石，寶乘像泥鰍，至於夢雲是個新學秀才，怎麼成了戒壇三怪呢？依我看，應該是老嫩不同的三塊臭豆腐！」
虛雲老和尚瞧見面前垂手而立的三比丘，語氣嚴肅的說；但未待我們回話，或有任何疑問，隨著揮手示意，叫我們離寮，並加重語意的告誡說：
「是不是老嫩三塊臭豆腐，多想想吧！」
我們三人問訊離寮，步向六祖惠能肉身殿；沿途上，彼此不發一語；直到抵達殿前那棵參天的槐樹下，分別各據一石坐定，才開始研討虛雲老和尚的臭豆腐論。
「三塊臭豆腐，我和度輪應該是老的，夢雲當然就是嫩的了！」寶乘說：
「年長的不一定老，年少的也不一定嫩！」度輪說：
「臭豆腐的老嫩，關係到味的鮮度，幸虧虛老沒有罵咱們做老嫩三油條！」我說：
「三油條？」寶乘警覺到什麼：
「莫非是說咱們有些江湖氣習？」度輪有點耽心：
「戒壇裡說咱們怪，虛老說咱們臭，新學秀才懷疑是油條，度輪又耽心是江湖氣息；這下可夠瞧的了，簡直就不是玩意兒！」寶乘戲謔的說：
「這些都不打緊，要緊的是虛老叫咱們多想想！」度輪拈出正題。
「用腦筋的事，該交給新學秀才！」寶乘與我相處十多年，這是他一貫的作風。
「對！畢竟夢雲是新學秀才，肚子裡墨水多，腦筋好！」度輪說：
「咱們都是吃麵粉長大的，可誰也不是飯桶！」我抗議：
「那就回寮房罷！各想各的。」度輪似有不悅，說完，起身離去。
我和寶乘未置可否，仍然留在槐樹下。
３
事過境遷，算一算，時逾甲子；寶乘已經圓寂，度輪人在美國，一直沒有連絡；寶島南部的山林深處，這早成老臭豆腐的我，仍然臭遍水邊曠野，穿梭於茂密的叢林之間。
「是不是老嫩臭豆腐，多想想。」
虛雲老和尚也早已圓寂，但言猶在耳；心念中，乍現還隱，於疾逝的時空中，永遠遺留著不可磨滅的深意；就像一度溺水，為人所救，總是感念難忘！
可不是，「臭豆腐」難嚊好吃；一個修學佛道的行者，能否做到味美好吃，卻不在意臭氣的氣氛，那是極不容易的事。
放眼時下，沒有人願意臭氣沖天，誰都希望香氣四溢；至於內在如何？反而無關要緊！多少衣著華貴，相貌莊嚴，威儀十足的僧尼們；於言說中，太虛大師是他（她）們的偶像，於行為中，虛雲大師是其依皈，於意念中，弘一大師是其典範。但是，於自己的身口意行，涉及修養的內涵，似乎並不是重點；或許，他（她）們認定了「反正外人不知道」的想法罷！就像是太虛、虛雲、弘一等大師，不也是但聞其名，不知其實麼！
弘一大師的清涼歌，仁捨的月夜輕唱。
清涼月：說明亮，端看雲的有無厚薄；話清涼，關係春夏秋冬與圓缺的不同；尤其是，個別的身份和情懷，更是感受各異其趣！因此，道說清涼風，清涼水，究其所以，雖然不以「見仁見智」置評，卻也少不了「不異」和「即是」的義擬！
有道是：
月印千潭水，潭潭月有影；
沒了天上月，何處覓月蹤？！
若謂「月照」，喻作「佛光」；修學佛法的行者，應當深解「佛性」的顯現，不是依賴，而是如何展現，全在自己的修學功夫！雖然初學時，不免依教如法，賴以勤於正道，莫使摸錯了方向，走錯了路；但是，漫長的修學過程，必須循其方向和道路，自己小心謹慎的精進而行！
六波羅蜜，十波羅蜜，百千波羅蜜法，不正是提示修學者，先知其理諦，而後勇猛的，終其一生去篤踐力行麼？！
修學之道，解行等齊，體用呼應，相境同歸；不只是言說，更是實行，方稱如實。
否則，徒有其表，即使有所發明，亦不過是自心現量，自以為是而已！
本文摘自：白雲老禪師《禪和遺痕》
