無色聲香味觸法
我欲沉默,不再索求,捨棄情識造作,與行雲流水共神遊; 悄悄放下,默默離俗,遠行天之涯,海之角,與自然萬籟同歇休。 守著日月,數著星辰,隨順時序伴春秋; 櫛風沐雨荒野露宿,飢渴冷熱無怨尤, 管它是非對錯,但求寂靜,死活不留,榮辱不究。 節錄自:白雲老禪師著-休庵詩集
我的網誌清單
2011-09-24 內寮古道 瑪礁古道
為期登山樂未來能持續茁壯發展......
擬於2011/9/24 午餐時段 召開登山樂會議
希望各位關心登山樂的山友們 屈時能踴躍參與 提供建言......感恩........
2011年9月24日(六) 內寮古道、竹篙南峰、內雙溪步道行
領隊: Daruma 金集合時地:S19公車內寮(終點站) 9:20A
交通:捷運劍潭站搭 (8:00A發S19公車) →內寮(下車)
☆ 萬一有搭乘 ( 8:40A發S19公車) 的山友請參照行程自行趕上....
行程:內寮→93巷100號登山口→內寮古道(右溪行)→土地公廟→怪怪樹→大杉木→3.6K處岔路右上→竹篙南峰→折返3.6K處→雙松園→過溪→陽明山牧場界石→番婆厝遺址→沿溪上擎天崗→竹篙主峰→環形步道3.8K處→內雙溪步道→3.1K大石頭白漆指標→坪頂古圳源頭→清風亭→大崎頭步道→聖人瀑布站 (小18公車)
居高臨下
吃力的腳步採著泥濘
泥裡的石塊使腳刺痛
遙望那高山突出的塔頂
好遠好遠的路程
好久好久的嚮往
好親好親的誘因
好濃好濃的道情
即使頂著風雨忍著痛
更不在意可能涉險會喪命
但能守住誓願攀登的精神
讓自己挺立於九九高峰
俯瞰山下曾經所作的遺痕
選自:白雲老禪師著作
2011-09-17 917健走趴
917健走趴將於9月17日星期六上午8點半,在臺北市自來水園區噴泉庭園廣場集合出發。吳陽龍處長表示,為配合活動舉辦,當天入園民眾一律免費。從庭園廣場出發,出園區後門沿新店溪往南走,接景美溪再折返,全程約一萬步(6公里)。
主辦單位表示,由於這次的報名紀念品加完走賞,市價超過千元,再加上幸運摸彩頭獎汽車一部,預估名額將提前額滿。受理報名的希望基金會提醒大家,對這場既賺健康又超好康的917健走趴有興趣的朋友,報名動作一定要快,以免向隅。
紀政說:「汽車服務業加入日行萬步推廣行列,表示業者不但提供國人行的舒適與安全,也關心國人行的健康。」917健走趴活動詳情,請上希望基金會網站(www.hope.org.tw) 查詢, 或電希望基金會 (02)2597-8186活動報名專線。
禪的誘因
因緣生法,法中有緣的意境,意境與禪,在靜慮的發現,也就是誘導思惟的價值因;
所謂價值因,即在運用思想之餘,必須發揮智慧的饒益性;或者說,是否不離於道。
茲摘錄一則故事,愛好禪法的行者,很可以靜淨的思考,必能獲得許多的、開啟菩提大門的利益。
2011-09-10~11 中秋露營-登鳥嘴山&大窩山
9月10日(星期六)
07:30~09:00台北出發經國道三號,竹林交流道下、往竹東方向,
在台3線與122縣道交叉口加油站集合(附近有超商、市場可採購)。
在台3線與122縣道交叉口加油站集合(附近有超商、市場可採購)。
09:00~10:30開始走122縣道38 K處前往和平部落巡禮
11:00~12:00到鳥嘴山露營區,此段上坡路窄崎嶇,請小心駕駛,沿途皆有明顯指標(抵達露營區,在觀景台午餐,休息,札營)
14:30~16:00探訪泰雅族獵徑,順登鳥嘴山(海拔1,551公尺)。
PS..第一天午餐要自理喔…
16:00~18:00白蘭部落巡禮(健行)。
18:00~22:00分組自炊晚餐,觀星、茶敘、聯誼活動、晚安
9月11日(星期日)
05:30晨喚(可以更早起,看日出、雲海)準備早餐。
06:30~07:30享用早餐。
08:00~11:30輕裝出發、登大窩山(海拔1,613公尺、三等三角點)。
11:30回到營地(拔營)。
12: 30 清泉用餐(影原小吃店) http://mmweb.tw/31839/
14:00離開、經山上人家、涼山部落、五指山麓(視情況調整)。
心之路 15
無眼耳鼻舌身意
眼,肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼;何來許多的眼?
觀世音菩薩千眼,包含這五眼麼?
還是五眼之外,另具千眼?或者:
橫豎都是眼?!觀世音菩薩千眼,包含這五眼麼?
還是五眼之外,另具千眼?或者:
耳,順風逆風,甚至隔一道牆;豎起來,動靜自如。
鼻,酸即塞,大慟為快;餘下的,為生命奔忙。
舌,辨味之器,是個禍根;
為食挑剔,為人生事端,為事傷他人。
為食挑剔,為人生事端,為事傷他人。
身,豢養群賊之窩,強搶豪奪;五欲八風,好壞擔當;
看起來,受苦受難的都是它。
看起來,受苦受難的都是它。
意,善惡的分水嶺,業與道的樞機;
甚至是成魔成佛的主宰者。
甚至是成魔成佛的主宰者。
六根染淨,於本位並無能所條件;
造作之時,卻是少不了的工具;
執行能所,相應通達,一點也不馬虎。
因此,於法的實相中,各具重要地位;
而於究竟理諦中,卻肯定了全部都是罪犯。
造作之時,卻是少不了的工具;
執行能所,相應通達,一點也不馬虎。
因此,於法的實相中,各具重要地位;
而於究竟理諦中,卻肯定了全部都是罪犯。
或許,有人要說:
我為主宰,無我不是天下太平了麼?!
然而,什麼又是我?什麼又不是?
諸法空相,諸相無相;
畢竟於人,有為之相,認做事實。如是:
畢竟於人,有為之相,認做事實。如是:
眼,能見所見,生起我見。
耳,能聞所聞,全為我聞。
鼻,能嗅所嗅,認係我嗅。
舌,能味所味,執著諸味。
身,能觸所觸,苦樂我受。
意,變化作用,諸法生起。
如是,根為收攝,諸法無中生有;
是以,汙染不免強詞奪理,認定理所當然;
執著總是頑固,宣稱古今使然。
是以,汙染不免強詞奪理,認定理所當然;
執著總是頑固,宣稱古今使然。
但是,魚池撒網,鱗粼混跡,畢竟是苦了誰?!
是池魚?是池魚之主?
是漁夫?是漁具之主?
是業識?是造業之主?
老禪和道:
是眼,是耳,是鼻,是舌,是身,是意;
是擁有眼耳鼻舌身意的主人!
是擁有眼耳鼻舌身意的主人!
這主人是誰?
無始以來,無明為王,猶如盜匪;
無邊造作,無窮貪欲,積案如山;
日長月久,心驚意惶,不能自在。如是:
無邊造作,無窮貪欲,積案如山;
日長月久,心驚意惶,不能自在。如是:
相對之下,兩個極端。
驚惶之餘,愈陷愈深。
終於,豁出去了;任聽命運的安排。
終於,狠心到底,隨著緣境浮沉。
然而,究竟所以。
我從何來?若不識我,怎知主宰?
地、水、火、風、空、識;
歸之六大,無異認空為實;
捨棄六大,無異憑空說有。
即使,旁及他說,仍然是不離一個「我」字。
歸之六大,無異認空為實;
捨棄六大,無異憑空說有。
即使,旁及他說,仍然是不離一個「我」字。
你說,捨「我」之外,如何辨別?如何攝取?!
是故:
是故:
眼耳鼻舌身意,是我之根,離根性命喪失;
著根五劫結使;
仍舊迷惑在我的圈子裡,運作諸般色塵之中。
著根五劫結使;
仍舊迷惑在我的圈子裡,運作諸般色塵之中。
本文摘自:《心之路》-白雲老禪師著
美的告白
美、宜人欣賞,不是迷惑。
美、秀出特色,不是遐想。
美、點與線的組合,不可紊亂。
美、相與色的佈局,不失莊嚴。
美、人人喜愛,所著之相、有外表的和內在的;溯古迄今,多以外表而著迷,
甚至有所謂:不愛江山愛美人的說法。
美、秀色可餐,惑於外表,是普遍現象。
美、賢淑溫和,於內在德,是嚴淨之相。
美、秀外慧中,活潑強勢,是獨立之幗。
美、並無標準,各人好惡;
有的情人眼裡出西施,有的評為花瓶,有的供做招財寶,有的卑視如尤物;
無論如何?多少人總以為美是女性的狹隘觀念,經常忘了世界上,
許許多多的美,於大自然有坦露的,深藏的,堆砌的,震撼的,神秘的──
美、哲人分別善惡。
美、藝人刻劃正反。
美、商人開發財富。
美、畫者呈現觸感。
美、文人記載史詩。
美、武夫視同玩物。
美、可以任其生滅嗎?除非是大自然。
美、誰都刻意擁有哩!耽著於那份炫耀。
美、可惜不能恒久,因人有厭膩情緒。
美、止於暫時的組合,離散化作塵土。
美、究竟如何才是美呢?
肯定地說,必須具有饒益性者;否則,再美也是禍害!
2011-09-03 【新北.烏來】雙港仔山東峰 雙港仔山
2011/9/3(六)「雙港仔山東峰、雙港仔山、竹坑山步道」踏查
【嚮 導 群】長宏、小蔡、俞哥、小畢、阿銘。
【集合時地】:09月03日(星期六)上午07:30『新店捷運站』集合。
【踏勘郊山】雙港仔山東峰、雙港仔山、竹坑山步道
【攜帶物品】:中餐、水1500CC、登山杖、衣服、雨衣、穿雨鞋、手套。
【注意事項】請事先報名(30人為限)路線難度高,限健腳。
開車共乘者(ROGER、小畢帶隊),六車約30人左右,在鹿母潭「九如橋」下車。各車山友請付100元,給車主補貼油錢。
機車族:(阿銘帶隊)07:15出發。
行駛動線:
新店捷運站,過「碧潭大橋」,走110縣道,至安坑 公車站牌(水泥候車亭,有紅綠燈號誌)左轉北104線建安路,一路順主線而行至路,附近有「觀音寺小廟」、「九如橋」,可停小型車約10輛。
行程:
鹿母潭→過橫桿→簡易自來水站→水泥橋→東峰登山口→拉繩一路陡上→雙港山東峰→雜木林→雙港山→雜木林→芒草區→接產道,往左行→九分路52號民宅→鐵門登山口→工寮→杉木林→鞍部,取左行→竹坑山叉路→溪邊午餐(有水)→小瀑布→攔水壩→取左行→產道,取石下行→東峰登山口→停車處。
心之路 14
是故空中無色無受想行識
知識,生涯中的見聞。
經驗,旅程上的閱歷。
知識與經驗,從何生起?擁有了,儲存何處?
必要時,知可以識,經可以驗;
不能說是憑空臆測,也不可以說,真的點線分明,擺個樣子。
必要時,知可以識,經可以驗;
不能說是憑空臆測,也不可以說,真的點線分明,擺個樣子。
因此,我猶虛空一般。
色,只是塵緣法相。
受,無非觸景生情。
想,原為染著之應。
行,多因有感而發。
識,了別必然結果。
就像是:
太陽,星星,月亮。
奔雷,閃電,雪雨。
多少分別意識,多少聚散離合:
有時是陰沉淒慘,有時卻光輝燦爛,
有時會變化莫測,有時也湛然清淨;
如是情景,你說,是五蘊分別?
抑是空中本有?或者,你會說:
有時會變化莫測,有時也湛然清淨;
如是情景,你說,是五蘊分別?
抑是空中本有?或者,你會說:
什麼也不是!
但是,理上的,義蘊的,真諦的;
如是知,如是見,總有立與破之分!
如是知,如是見,總有立與破之分!
或許,你會說:
立破之餘,總歸清淨!
不錯!亦如煩惱與菩提,
菩提於煩惱中求,轉煩惱而成菩提;但是,
若不能透得煩惱,又如何顯現菩提?
菩提不顯,又如何增上清淨,入達究竟之境!
菩提於煩惱中求,轉煩惱而成菩提;但是,
若不能透得煩惱,又如何顯現菩提?
菩提不顯,又如何增上清淨,入達究竟之境!
是故,空中無色,無受想行識;
是否先予了別空義?
欲了別空義,是否進而了別色義?
色之與空,關係受想行識;也就是說:
是否先予了別空義?
欲了別空義,是否進而了別色義?
色之與空,關係受想行識;也就是說:
知空辨色,究竟色空,即是或不異,了然色諦;
受想行識,第一義坦然。
受想行識,第一義坦然。
如是,知空中無色,無受想行識,方是究竟之道。
如是,知煩惱即菩提,菩提原由煩惱中現,方是究竟之道。
如此這般,真的於「空」中了然盡知了麼?!還是──
誠然,泡影,水沫,陽燄,芭蕉,幻化,在在都是我意識;
變化作用之時,不亞猿猴的動亂,獅虎的奔騰,
以及蠻荒獷野的百獸馳騁;
令人不能自主,沉淪五蘊熾盛之中!
變化作用之時,不亞猿猴的動亂,獅虎的奔騰,
以及蠻荒獷野的百獸馳騁;
令人不能自主,沉淪五蘊熾盛之中!
因此,森羅萬有之前的有,有誰識得?!
如果,以一個「空」字,能夠否定一切;
那末,世間的人與事,便不會發生任何的問題了!
那末,世間的人與事,便不會發生任何的問題了!
因此,黃面法王,於住世中說法四十九年,
道出了如下的幾個字:
道出了如下的幾個字:
是、非、相對之法。
一、 異,了別之法。
一、 異,了別之法。
無、究竟,突破之法。
如如、第一義諦,成就之法。
透得如是之法,方知:
是故,空中無色;無受想行識。
透得麼?
知了也未?
然後肯定空中之有無!
本文摘自:《心之路》-白雲老禪師著
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