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2011-09-24 內寮古道 瑪礁古道

    為期登山樂未來能持續茁壯發展......
擬於2011/9/24 午餐時段 召開登山樂會議
希望各位關心登山樂的山友們 屈時能踴躍參與 提供建言......感恩........

2011年9月24日(六) 內寮古道竹篙南峰內雙溪步道行
領隊: Daruma 金
集合時地:S19公車內寮(終點站) 9:20A
交通:捷運劍潭站搭 (8:00A發S19公車) 內寮(下車)
           萬一有搭乘 ( 8:40AS19公車) 的山友請參照行程自行趕上....
行程:內寮→93100號登山口內寮古道(右溪行)→土地公廟怪怪樹大杉木→3.6K處岔路右上竹篙南峰折返3.6K雙松園過溪陽明山牧場界石番婆厝遺址沿溪上擎天崗竹篙主峰環形步道3.8K內雙溪步道→3.1K大石頭白漆指標坪頂古圳源頭清風亭大崎頭步道聖人瀑布站 (18公車)



居高臨下



 

吃力的腳步採著泥濘

泥裡的石塊使腳刺痛

遙望那高山突出的塔頂

好遠好遠的路程

好久好久的嚮往

好親好親的誘因

好濃好濃的道情

即使頂著風雨忍著痛

更不在意可能涉險會喪命

但能守住誓願攀登的精神

讓自己挺立於九九高峰

俯瞰山下曾經所作的遺痕


選自:白雲老禪師著作


2011-09-18/19 外澳-夏朵渡假會館


08:30 基隆文化中心前貴婦團5員集合
09:20 頭城交流道下右轉3車會合
A車:車主-阿如;乘客-燕子,淑貞,梅英,燕玲
B車:車主-湘君;乘客-莉玲,麗瓊
C車:車主-肉圓;乘客-心惠,碧霞
共11名到齊





2011-09-17 917健走趴

917健走趴將於9月17日星期六上午8點半,在臺北市自來水園區噴泉庭園廣場集合出發。吳陽龍處長表示,為配合活動舉辦,當天入園民眾一律免費。從庭園廣場出發,出園區後門沿新店溪往南走,接景美溪再折返,全程約一萬步(6公里)。
 主辦單位表示,由於這次的報名紀念品加完走賞,市價超過千元,再加上幸運摸彩頭獎汽車一部,預估名額將提前額滿。受理報名的希望基金會提醒大家,對這場既賺健康又超好康的917健走趴有興趣的朋友,報名動作一定要快,以免向隅。
紀政說:「汽車服務業加入日行萬步推廣行列,表示業者不但提供國人行的舒適與安全,也關心國人行的健康。」917健走趴活動詳情,請上希望基金會網站(www.hope.org.tw) 查詢, 或電希望基金會 (02)2597-8186活動報名專線。



禪的誘因



因緣生法,法中有緣的意境,意境與禪,在靜慮的發現,也就是誘導思惟的價值因;
所謂價值因,即在運用思想之餘,必須發揮智慧的饒益性;或者說,是否不離於道。

茲摘錄一則故事,愛好禪法的行者,很可以靜淨的思考,必能獲得許多的、開啟菩提大門的利益。


2011-09-10~11 中秋露營-登鳥嘴山&大窩山


9月10日(星期六)
07:30~09:00台北出發經國道三號,竹林交流道下、往竹東方向,
      在台3線與122縣道交叉口加油站集合(附近有超商、市場可採購)。
09:00~10:30開始走122縣道38 K處前往和平部落巡禮
11:00~12:00到鳥嘴山露營區,此段上坡路窄崎嶇,請小心駕駛,沿途皆有明顯指標(抵達露營區,在觀景台午餐,休息,札營)
14:30~16:00探訪泰雅族獵徑,順登鳥嘴山(海拔1,551公尺)。
PS..第一天午餐要自理喔…
16:00~18:00白蘭部落巡禮(健行)。
18:00~22:00分組自炊晚餐,觀星、茶敘、聯誼活動、晚安

9月11日(星期日)
05:30晨喚(可以更早起,看日出、雲海)準備早餐。
06:30~07:30享用早餐。
08:00~11:30輕裝出發、登大窩山(海拔1,613公尺、三等三角點)。
11:30回到營地(拔營)。
12: 30 清泉用餐(影原小吃店) http://mmweb.tw/31839/
14:00離開、經山上人家、涼山部落、五指山麓(視情況調整)。




心之路 15


無眼耳鼻舌身意

   眼,肉眼、天眼、法眼、慧眼、佛眼;何來許多的眼?
   觀世音菩薩千眼,包含這五眼麼?
   還是五眼之外,另具千眼?或者:
    橫豎都是眼?!

   耳,順風逆風,甚至隔一道牆;豎起來,動靜自如。

   鼻,酸即塞,大慟為快;餘下的,為生命奔忙。

   舌,辨味之器,是個禍根;
      為食挑剔,為人生事端,為事傷他人。

   身,豢養群賊之窩,強搶豪奪;五欲八風,好壞擔當;
      看起來,受苦受難的都是它。

   意,善惡的分水嶺,業與道的樞機;
      甚至是成魔成佛的主宰者。

   六根染淨,於本位並無能所條件;
   造作之時,卻是少不了的工具;
   執行能所,相應通達,一點也不馬虎。
   因此,於法的實相中,各具重要地位;
   而於究竟理諦中,卻肯定了全部都是罪犯。

   或許,有人要說:

   我為主宰,無我不是天下太平了麼?!

   然而,什麼又是我?什麼又不是?

   諸法空相,諸相無相;
   畢竟於人,有為之相,認做事實。如是:

   眼,能見所見,生起我見。

   耳,能聞所聞,全為我聞。

   鼻,能嗅所嗅,認係我嗅。

   舌,能味所味,執著諸味。

   身,能觸所觸,苦樂我受。

   意,變化作用,諸法生起。

   如是,根為收攝,諸法無中生有;
   是以,汙染不免強詞奪理,認定理所當然;
   執著總是頑固,宣稱古今使然。

   但是,魚池撒網,鱗粼混跡,畢竟是苦了誰?!

   是池魚?是池魚之主?

   是漁夫?是漁具之主?

   是業識?是造業之主?

   老禪和道:

   是眼,是耳,是鼻,是舌,是身,是意;
   是擁有眼耳鼻舌身意的主人!

   這主人是誰?

   無始以來,無明為王,猶如盜匪;
   無邊造作,無窮貪欲,積案如山;
   日長月久,心驚意惶,不能自在。如是:

   相對之下,兩個極端。

   驚惶之餘,愈陷愈深。

   終於,豁出去了;任聽命運的安排。

   終於,狠心到底,隨著緣境浮沉。

   然而,究竟所以。

   我從何來?若不識我,怎知主宰?

   地、水、火、風、空、識;
   歸之六大,無異認空為實;
   捨棄六大,無異憑空說有。
   即使,旁及他說,仍然是不離一個「我」字。

   你說,捨「我」之外,如何辨別?如何攝取?!
  
   是故:

   眼耳鼻舌身意,是我之根,離根性命喪失;
   著根五劫結使;
   仍舊迷惑在我的圈子裡,運作諸般色塵之中。


      本文摘自:《心之路》-白雲老禪師著

美的告白


美、宜人欣賞,不是迷惑。
美、秀出特色,不是遐想。
美、點與線的組合,不可紊亂。
美、相與色的佈局,不失莊嚴。
美、人人喜愛,所著之相、有外表的和內在的;溯古迄今,多以外表而著迷,
        甚至有所謂:不愛江山愛美人的說法。
美、秀色可餐,惑於外表,是普遍現象。
美、賢淑溫和,於內在德,是嚴淨之相。
美、秀外慧中,活潑強勢,是獨立之幗。
美、並無標準,各人好惡;
        有的情人眼裡出西施,有的評為花瓶,有的供做招財寶,有的卑視如尤物;
        無論如何?多少人總以為美是女性的狹隘觀念,經常忘了世界上,
        許許多多的美,於大自然有坦露的,深藏的,堆砌的,震撼的,神秘的──
美、哲人分別善惡。
美、藝人刻劃正反。
美、商人開發財富。
美、畫者呈現觸感。
美、文人記載史詩。
美、武夫視同玩物。
美、可以任其生滅嗎?除非是大自然。
美、誰都刻意擁有哩!耽著於那份炫耀。
美、可惜不能恒久,因人有厭膩情緒。
美、止於暫時的組合,離散化作塵土。
美、究竟如何才是美呢?
        肯定地說,必須具有饒益性者;否則,再美也是禍害!

2011-09-03 【新北.烏來】雙港仔山東峰 雙港仔山

2011/9/3(六)「雙港仔山東峰、雙港仔山、竹坑山步道」踏查

【嚮 導 群】長宏、小蔡、俞哥、小畢、阿銘。
【集合時地】:0903日(星期六)上午07:30『新店捷運站』集合。
【踏勘郊山】雙港仔山東峰、雙港仔山、竹坑山步道
【攜帶物品】:中餐、水1500CC、登山杖、衣服、雨衣、穿雨鞋、手套。
【注意事項】請事先報名(30人為限)路線難度高,限健腳。

開車共乘者(ROGER、小畢帶隊),六車約30人左右,在鹿母潭「九如橋」下車。各車山友請付100元,給車主補貼油錢。
機車族:(阿銘帶隊)07:15出發。
行駛動線:
新店捷運站,過「碧潭大橋」,走110縣道,至安坑 公車站牌(水泥候車亭,有紅綠燈號誌)左轉北104線建安路,一路順主線而行至路,附近有「觀音寺小廟」、「九如橋」,可停小型車約10輛。

行程:
鹿母潭→過橫桿→簡易自來水站→水泥橋→東峰登山口→拉繩一路陡上→雙港山東峰→雜木林→雙港山→雜木林→芒草區→接產道,往左行→九分路52號民宅→鐵門登山口→工寮→杉木林→鞍部,取左行→竹坑山叉路→溪邊午餐(有水)→小瀑布→攔水壩→取左行→產道,取石下行→東峰登山口→停車處。



心之路 14




是故空中無色無受想行識

 知識,生涯中的見聞。

 經驗,旅程上的閱歷。

 知識與經驗,從何生起?擁有了,儲存何處?
 必要時,知可以識,經可以驗;
 不能說是憑空臆測,也不可以說,真的點線分明,擺個樣子。

 因此,我猶虛空一般。

 色,只是塵緣法相。

 受,無非觸景生情。

 想,原為染著之應。

 行,多因有感而發。

 識,了別必然結果。

 就像是:

 太陽,星星,月亮。

 奔雷,閃電,雪雨。

 多少分別意識,多少聚散離合:

 有時是陰沉淒慘,有時卻光輝燦爛,
 有時會變化莫測,有時也湛然清淨;

 如是情景,你說,是五蘊分別?
 抑是空中本有?或者,你會說:

 什麼也不是!

 但是,理上的,義蘊的,真諦的;
 如是知,如是見,總有立與破之分!

 或許,你會說:

 立破之餘,總歸清淨!

 不錯!亦如煩惱與菩提,
 提於煩惱中求,轉煩惱而成菩提;但是,
 若不能透得煩惱,又如何顯現菩提?
 菩提不顯,又如何增上清淨,入達究竟之境!

 是故,空中無色,無受想行識;
 是否先予了別空義?
 欲了別空義,是否進而了別色義?
 色之與空,關係受想行識;也就是說:

 知空辨色,究竟色空,即是或不異,了然色諦;
 受想行識,第一義坦然。

 如是,知空中無色,無受想行識,方是究竟之道。

 如是,知煩惱即菩提,菩提原由煩惱中現,方是究竟之道。

 如此這般,真的於「空」中了然盡知了麼?!還是──

 誠然,泡影,水沫,陽燄,芭蕉,幻化,在在都是我意識;
 變化作用之時,不亞猿猴的動亂,獅虎的奔騰,
 以及蠻荒獷野的百獸馳騁;
 令人不能自主,沉淪五蘊熾盛之中!

 因此,森羅萬有之前的有,有誰識得?!

 如果,以一個「空」字,能夠否定一切;
 那末,世間的人與事,便不會發生任何的問題了!

 因此,黃面法王,於住世中說法四十九年,
 道出了如下的幾個字:

 是、非、相對之法。

 一、 異,了別之法。

 無、究竟,突破之法。

 如如、第一義諦,成就之法。

 透得如是之法,方知:

 是故,空中無色;無受想行識。

 透得麼?

 知了也未?

 然後肯定空中之有無!


    本文摘自:《心之路》-白雲老禪師著