心之路 14

是故空中無色無受想行識

 知識，生涯中的見聞。

 經驗，旅程上的閱歷。

 知識與經驗，從何生起？擁有了，儲存何處？
 必要時，知可以識，經可以驗；
 不能說是憑空臆測，也不可以說，真的點線分明，擺個樣子。

 因此，我猶虛空一般。

 色，只是塵緣法相。

 受，無非觸景生情。

 想，原為染著之應。

 行，多因有感而發。

 識，了別必然結果。

 就像是：

 太陽，星星，月亮。

 奔雷，閃電，雪雨。

 多少分別意識，多少聚散離合：

 有時是陰沉淒慘，有時卻光輝燦爛，
 有時會變化莫測，有時也湛然清淨；

 如是情景，你說，是五蘊分別？
 抑是空中本有？或者，你會說：

 什麼也不是！

 但是，理上的，義蘊的，真諦的；
 如是知，如是見，總有立與破之分！

 或許，你會說：

 立破之餘，總歸清淨！

 不錯！亦如煩惱與菩提，
 菩提於煩惱中求，轉煩惱而成菩提；但是，
 若不能透得煩惱，又如何顯現菩提？
 菩提不顯，又如何增上清淨，入達究竟之境！

 是故，空中無色，無受想行識；
 是否先予了別空義？
 欲了別空義，是否進而了別色義？
 色之與空，關係受想行識；也就是說：

 知空辨色，究竟色空，即是或不異，了然色諦；
 受想行識，第一義坦然。

 如是，知空中無色，無受想行識，方是究竟之道。

 如是，知煩惱即菩提，菩提原由煩惱中現，方是究竟之道。

 如此這般，真的於「空」中了然盡知了麼？！還是──

 誠然，泡影，水沫，陽燄，芭蕉，幻化，在在都是我意識；
 變化作用之時，不亞猿猴的動亂，獅虎的奔騰，
 以及蠻荒獷野的百獸馳騁；
 令人不能自主，沉淪五蘊熾盛之中！

 因此，森羅萬有之前的有，有誰識得？！

 如果，以一個「空」字，能夠否定一切；
 那末，世間的人與事，便不會發生任何的問題了！

 因此，黃面法王，於住世中說法四十九年，
 道出了如下的幾個字：

 是、非、相對之法。

 一、 異，了別之法。

 無、究竟，突破之法。

 如如、第一義諦，成就之法。

 透得如是之法，方知：

 是故，空中無色；無受想行識。

 透得麼？

 知了也未？

 然後肯定空中之有無！

　　　　本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著