照見五蘊皆空
陽光普照，大地一目瞭然；
但是，陰翳處、洞穴裡、地底下，
舉凡具有遮蓋的地方，陽光趕不走黑暗。
月亮湛然，黑夜每為透視；但是，
除了有著同於陽光的弊端；更可悲的是它沒有了太陽，
所擁有的是黑夜相同的命運。
照是所，見是能；
陽光與月亮，具所照之功，無能見之德。
陽光有光之因，月亮有光之緣；
二者和合，分別照見山河大地，明朗森羅萬有；
卻無意中安排了晝與夜，明與暗。
因此，陽光與月亮，不是覺者，不能開悟，不能自主，
永遠淪於附庸，長久祗供利用；
即使，具有不可磨滅的條件，擁有值得眩耀的威風。
人，具光之能所，是宇宙的發掘者。
人，有光之因緣，是萬有的創造者。
但是：
晝作夜息，明見暗盲。
仍然是能與不能的範疇之中，不得超越，處於約束；
因此，紅塵色境，行相所制，不得自在。就像是：
雲不一定雨。
霧不一定晴。
嵐總是潮。
露總是濕。
其實，雲霧嵐露，不過是地水火風營大的傑作而已；
總也不如人，除了四大，尚有六根，八識，五蘊，
構成因素極其繁複；尤其是心意識的變化和作用，
更是複雜得驚人。
簡單地說：不可說，不可思議；
絕不是外教所能想像與臆測到的。
因此，佛陀之教，教人修學智慧，務期入住覺悟之境。
因此，修學而入住，必須自身為對象；
要照見，就是照見自己。
因此，為照見自己，提出一針見血的五蘊之說。
或許，色、受、想、行、識，祗是造作的依憑，
無有外緣的引發，五蘊亦不可得；就像是餓與飽，
倘若不飢，食亦不可得。
或許，無有生與死，一切盡多餘。
或許，不計因緣自然，什麼也不用說！
然而：
生、老、病、死。
聚、散、求、欲。
財、色、名、食、睡。
利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂。
在在引人起心動念，欲望無窮盡。
有誰？
色不成狀，強調本空。
受不動情，知覺寂靜。
想不思惟，無動於衷。
行不利己，犧牲奉獻。
識不分別，平等一如。
本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著
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