青山不礙白雲飛，但說禪的自在無礙，未入禪的堂奧；
若說翠竹黃花，山河大地，甚至日月星辰，是否？得見般若菩提！ 非也！
是行者，當解大千世界，處處法身，在在功徳；
得見般若菩提之餘，是否？開發明了自心，得見自性，的確大事已辦，功德圓滿!?
明心見性，化色身成法身，全歸於大千世界中，凡所有起心動念，是否與生死有關，與道相應，亦即是入般若門，行菩提道?!
是故，老衲常說：若欲明心見性，先須修心養性。
如何修心養性？
心性之修養，在於身、口、意行為之調理；
所謂修行，即在身口意行為之修正；唯有身口意行為清淨，纔能涉入修心養性，增上心性之明見。畢竟如何是心性之諦義？
曾有人問慧忠國師：「未審心之與性，為別不別？」
師曰：「迷則別，悟則不別！」
辯言：「經云佛性是常，心是無常，今云不別，何也？」
師曰：「汝但依語、而不依義；譬如寒月，水結為冰，及至煖時，冰釋為水；眾生迷時，結性成心，眾生悟時，釋心成性。」
又如黃檗之傳心法要中說：「心性不異，即性即心；心不異性，名之為祖。」
又說「諸佛菩薩，與ㄧ切蠢動含靈，同此大涅槃性；性即是心，心即是佛。」
放眼禪的世界，心如大地，具足成住壞空的萬象，於心本無；性若虛空，含容生住異滅的緣境，於性清淨。畢竟生死與大地虛空、有何交涉?! 試舉：
農夫，屹立在水田邊，仰首看天，萬里晴空，烈日灼人；俯首望著龜裂了的，秧苗尚存生意的土地，不禁長嘆ㄧ聲：
「天若再不下雨，完啦！」
還好！風調雨順，莊稼生意盎然。
時序的腳步未停，秧禾也已成長開花，陸陸續續爭相抽穗；眼看遍地黃金在望，農夫站在田邊笑了，喜上眉梢―― 收穫的時間近了。
可恨、提早報到的中度颱風卻無情降臨！
農夫披著蓑衣，屹立田邊，挺著風雨，神情沮喪地嘆息，心念中想到：
「莊稼，從播種、到插秧，以及除草、施肥、噴藥；數月辛勤的耕耘；眼看煮熟的鴨子、就要飛了！」
農夫忍不住眼角湧出淚珠，掺和著迎面隨風揮洒的雨水――他怨尤：
「老天不公，斷我活路！」
大自然原本就是多變的，中度颱風疾速，風大雨小；約ㄧ日，風雨劃過，太陽出來了，農夫也笑了。
行者！此刻你的情識作用，深涉及的：
是農夫與莊稼?!
還是大地與虛空?!
抑或是不動如山?!
甚至認為大自然現象，何必徒增煩惱!!
若是農夫與莊稼，於行者的「心耕」，少了佛陀的遺願，僅限於聲聞緣覺自利心識；禪乃大乘自他均益，導引即生成就的佛法，講究思想改造，心識調伏的翻新法門，務期主宰思想和心識於當下！
若是大地與虛空，可知天地間，原本毫無交涉的雲梯；當知諸識含靈，游移於大地之上，遙望虛空，應緣境而生分別，發起計量和染著。值此當時，偌大的空間，隔離成天與地；
行者於現實中、能知所知有限的心識，如不能增上思惟的改造，很可能局限於人云亦云的智商領域，抹煞了佛陀遺留下來的大智大慧！
若是不動如山，任何時節因緣，深察起心動念；
布施時，是否三輪體空!?
行忍時，能否怡然化之!?
戒禁時，不犯安穩清淨!?
精進時，斷絕懈怠放逸!?
禪定時，除迷去妄不亂!?
尤其是，輒現三毒五欲時，行者大德！座下的心念、是面對且能出離?!
還是自以為不動如山?! 抑或是已具大智慧，安住如如勝境!?
若認為是大自然現象，何必徒增煩惱。
是行者，很可能從不曾體驗梵行，更不識頭陀苦心識，甚至最愜意的行脚生涯！不是麼?!
是有情眾生，分分秒秒，何時不是頭頂着天，脚踩着地，色身求溫飽，病苦須醫療!?
唯有健康的色身，無憂於四事供養，方能常住法海，究竟菩提，成就道果!?
因此，大千世界中，任何ㄧ大自然法界，無不是禪的世界！問題是能否「抓住些許」？
不然，風雲雷雨時，惟恐濕了衣衫，危及業命。
林間水邊處，耽心蛇蠍獅虎，危及業命。
荒郊坟塚間，怖畏妖魔鬼怪，危及業命。
如此驚恐怖畏的心念，如何在現實的大自然環境中，安穩修行辦道?!
如何以無畏的精進、於煩惱中發見菩提?!
行者大德！
禪在思惟修，思惟的引子，總不離色塵緣境；當心念隨緣隨境於色塵中，若能「抓住些許」，當下即見菩提！不然，雖知「日日是好日」，卻不免「日日打混過」，又何異於常住法界，作行慢性自殺而不自知；難得的人身，無價的生命，豈不是辜負了，糟蹋了麼!?
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