師父曾經說：
「苦行是助緣，如果意念只是到田裡種田，雨淋太陽晒，那是苦，是農夫，不是學佛修行。」
有一天我在山上、在水庫旁清理雜草及多年陳垢，一個上午下來，汗水淋漓，濕透了褂衣，午齋時遇到一居士對我說：「師父！苦行回來了？」
爾後我再三思之：「這真的是苦行嗎」？
為什麼我完全沒有苦的感覺，如果有苦，乾脆在俗家當老太爺好了，為何要出家忍受別人眼中認為是苦的事呢！
學佛應該是越學越歡喜，越學越健康（註），越學越聰明，記憶力、體力及身體柔軟度都會越來越好，否則為什麼叫學佛呢？
其實我老年出家，憑著一股信心，皈依了老和尚，並隨他出家，幾近六個月的時間，才慢慢聽懂師父上課在說什麼？
爾後近十年來，我一直硬啃師父的著作，幾乎每句都有「生字」──
－所謂的「生字」，並非是我不懂這個字的解釋，而是不知其法義是啥？
我任職國中國文老師二十五年左右，國文程度應該比一般人好一些，但是看完、聽完老和尚的書或DVD，只認得字卻不知法義在那裡？
猶如丈二和尚摸不著腦袋，所以出家到現在，多年來我一直勤查字典，由甲骨文、金文、篆文到許慎的說文解字，以及歷代通人的獨到詮釋，還得一再考量字的結構，從形音到義，試著找出造字的原意或其所體，幾年下來一本厚厚的字典差不多被我翻爛了，
還有佛學字典如“三藏法數”、“法相字典”以及一般佛學字典，務必逐字逐詞做札記以為備忘，如今差不多讀完了師父七、八十本的著作，
有的甚至讀過五、六次以上，甚至一本札記不夠，還得再讀、再記，以至三至五本才行。 衷心覺得學佛是一件快樂的事，這生有機會親近佛法，又皈依善知識，何其有幸！
蒙受三寶深恩，你還能說學佛是苦、
出坡是苦、
行腳是苦、
參訪是苦、
朝山是苦、
拜經塔是苦嗎？
不！這些都不是苦，其中甘甜豈是一般人所能體得？
即使生病了，牙痛、心痛等等，亦是甘之如飴，何有苦哉！
所謂於苦不以為苦之謂嶼！
我以為這句「於苦不以為苦」，還不能明白道盡其中的含義，
既然是苦還有不以為苦的嗎？
其實，若能歡喜承受，煩惱的苦也會轉化成道。
基於人的色身是個有機體，多條神經互相交感、抑制作用，五蘊也剎那、剎那展現，
問題是你在苦的時候，有沒有修行、修養？
人老是身體的機能老化，色身的零件用久之後的現象，死是色身報廢的自然結果，
至於再來娑婆，是繼續輪迴，還是隨願行道？那就得看你現在的作為了。
一般自以為「不迷信」的人，其實是在迷信中打混，蘇東坡初遊廬山詩云：
「橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。」
一般人就活在「財色名食睡」五欲八風中，我執、法執自以為是，
若稍對般若學、唯識學等佛法有些了解，就會知道佛法不但不迷信，還是非常科學的，它是解決一連串的為什麼？
探其根源，明其究竟，可在因明學三支之一，「宗」的前陳、後陳相互簡別不相離性中詳加研究，依各人修養層次而得了悟，故不在此贅言嘮叨。
註：
健：本義作「伉」解，乃指品德、智能、體魄三方面均完美無缺之人而言，
康：本義作「榖皮」有充實飽滿之義，所以人的健康是心理，不在生理與人老與無關。
文 /惇