2011年5月16日晨接到同門告知恩師雲公色身微恙消息。
2011年5月16日下午乘高鐵南下與德師相約會合，同相師空師同往高雄義守大學教學醫院三樓加護病房。
晚19:30被應允單獨進入病房，在恩師雲公病床前，入三摩地用心呼喚，我握著恩師的右手，顫抖著喉音道出了一句：
“師父，大家都在等著您醒來！＂，
一旁侍者蓮淨師指著血壓心跳計細聲說：
“血壓有上升，師公有反應，師公聽到了！”
此時我眼前已現模糊，離開時我大聲的說了一句：
“請佛住世！”接著跪地頂禮，
沒想到他老人家禪德真性嵭發，硬是要以此方式示現，千佛山眾佛弟子在心中雖然一再吶喊呼喚，已無福於此生再受師教誨，這是我與恩師今生最後的會面。
2011年5月18日（辛卯年農曆四月十六）佛得道次日酉時傳來雲公恩師捨報的消息。
雲公示生於1915年（民國4年）5月17日，也就是農曆四月初四文殊菩薩聖誕，
隔天剛好是國曆5月18日，也是九十六年後捨報的日子。
人壽百歲，相對異熟不同的聖行境界，
如夢幻、如泡影、如雨露、如電光，
九十六年行化人間如白駒過隙，再虛幻莫過時間；再欺人莫勝光陰，
否則經典怎道出“無所從來；亦無所去”的聖量境界。
“聖境一晝夜；人間九六年”，
雲公吾師啊，
始知您是如此的遊戲神通於人世間啊！
在菩薩處胎經中有這麼一段：
『佛語彌勒言，汝生快樂國，不如我累苦，汝說法甚易，我說法甚難。』
教言聖者行化這堪忍的娑婆世間，這一切都是佛願而與眾生產生的殊勝因果。
所以佛陀曾對阿難說：
阿難啊！今天就是因為我的本願之關係，能為如是等貪瞋欲愛垢重之諸惡眾生，起大悲心而為其說法，荷擔如是罪垢濁惡眾生業障，難忍而忍，難調伏悉令調伏，這就是我常樂「莊嚴眾生，攝取眾生」之願力，與其它淨土成佛的本願有所差別故也。
我思惟至此，恍然似悟。
我又不解的思惟著：他老人家又是因何事？因何人？因何故？
決心選擇要以這種不可思議的方式示現捨報？！
我又在三摩地中思惟著：
自古禪德臨終入滅，或以倒立如隱峰；
或以坐化又復生如洞山良价；
或以令眾辦齋享罷而辭如德普；
更有晉朝斥賊險遭斬首後坐化沙州如性空；
或以策杖站立而去如丹霞；
或以斷善慧疑慮而落水自溺如船子，
禪史中的大德們種種臨終示現，各自用生命展現了無聲說法的不二佛境。
隨諸佛子眾等或得正解、或得異解、或得明解、或得暗解、或引讚嘆、或遭忌謗，凡諸種種，隨諸妄取妄現，凡、外、偏、邪、小，雖不一立執而異取其利。
雲公的辭世，畢竟對凡夫地的同參佛子道友，
顯的太突然，太殘忍，太不是時候，示現的未免太不能讓人接受。
示現無聲說法，明擺著是挑明：
這世間的無序；
這世間的無理；
這世間的喧鬧；
這世間的無情啊。
又本然地再再透出解脫禪者自在超越的風範。
記住哦，超越啊！
超越的境界，是何等風範的莊嚴！
又何等的無視於人間、
無視於凡情、
無視於念想、
無視於“佛行事業”，
他老人家的走，
不管你覺得適當不適當，
我們當止住淚水，
無可懷疑的生此定解：
這無止盡的勝法必然再展現於未來際，
必將再示現於生生世世與他老人家結上法緣的佛弟子。
豈止盡於今生！
豈止盡於今生！
豈止盡於今生！
讓我們同入三摩地，同聲祈願 雲師再來！禪門再現！
南無人天師菩薩摩訶薩！
溈仰宗派下弟子
比丘智藏泣筆於2011年5月18日恩師示寂日