心之路 8

受想行識　亦復如是

   色，究竟空相。

   受，緣於色心。

   想，感受成力。

   行，籌量運作。

   識，了別結論。

   倘若，色成空相，以般若之功而照見之；
   那末，受亦不生，想無從起；自然，行識不會發生。
   一貫連環，繼續不斷，
   五蘊從變化而作用，自我意識如波湧；
   基於種子能生現行，現行復又薰習種子，
   循環不絕，永無休止，業識不僅不得清淨，
   反而日勝一日，世勝一世；怎
   能不輪迴於六道之中！

   倘若，般若成功，觀照透徹；
   無異慧劍起落，諸蘊寂靜；
   即色即空，即受即空，即想即空，即行即空，即識即空。
   一旦入達自在之境，色不異空，受不異空，
   想不異空，行不異空，識不異空；
   於空之中，五蘊反而是無量無邊功德！

   增一阿含經中說：

   色如聚沫──
   高而下，流水處，常聚水沫；
   湖海間，撞擊時，常起水沫；
   觀其色，物相具現，究其實，一無所有；
   因此，聚沫無實，原本是空。

   受如水泡──
   水之浮面，時生泡影，乍現即失；
   亦如皂水吹起泡影，彩色繽紛，令人歡喜，
   一旦泡滅，頓覺惋惜；
   其實泡影，本來虛妄，剎那感受，無非情識作用而已。

   想如陽焰──
   陽光輻射，其焰灼人，表癥思緒之強，激發情識；
   形容陽焰，熱量濕化，乍顯空中樓閣，海市蜃樓，
   儼然不假，引發眾生，遐思邇想，為之惑亂；
   倘若究竟，並無實有，盡皆虛妄。

   行如芭蕉──
   蕉樹無實，不經剖剝，樹形長成，行色不虛；
   亦如蕉花，花不成花，卻具果能；
   又如蕉果，果中無核，果實不空；
   因此從樹是樹非樹，從花是花非花，從果是果非果，
   故有說即說異之別，而立理諦之義。

   識如幻化──
   幻如術者，化如蟲變，似夕陽之西天，
   雲翳變動，幻化山河禽獸，小橋流水人家；
   有的，趁微摧動，如兩陣交兵，人馬騷動，大地變色。
   但是，任管如何展露，總歸不離識心分別，自我執著；
   究竟所以，不過幻化，落得一笑。

   五蘊從有說空，於空顯有。因此：

   怒形於色，怨人惹起。

   自我感受，怪他造作。

   胡思亂想，每作聰明。

   獨斷獨行，自以為是。

   表現知識，博古通今。

   這就是人我的內心變化作用，盡攬了感性和理性二途；
   無論是成敗利鈍，總不外愛恨取捨。如是：

   人與人，糾纏不清。

   人與事，紛爭不已。

   有誰識得？

   黃梁大夢，一閃即逝；

   五蘊翻騰，熟是熟非？！

   人，總歸是堪忍眾生！

   每一個己，但歎無可奈何。

       本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著