李奭學先生看到了這個報導之後，他就去遍翻資料想要查證一下，於是根據高行健先生所提的資料參考本去看，結果發現雖然好像在敦煌的一些版本裡，還有《指月錄》裡都是寫的恩惠的惠，可是在《景德傳燈錄》裡卻用的是智慧的慧，為此他也不能肯定到底是哪一個對。
李先生在文章裡面說，在《指月錄》裡面引的是惠能大師的弟子法海的用字，照理說這就應該是正確的了，因為法海曾經為他的師父整理了一部《六祖壇經》，提到《六祖壇經》，我們先作一個觀念的認識。
老禪師曾提出：《六祖壇經》不宜名之為〝經〞！
在老禪師門下學佛受教，特別重視熏習，強調獨立思考的能力，因為學佛是要從迷之中去覺，很多時候必須要透過思考發揮智慧，於現實的種種的現象中去作資料的蒐集，然後去作觀照，不能受限於一般約定俗成的觀念；或者是世俗一般，依於因緣法所形成的種種的現象的一種束縛，以致抹煞了事情的真實性；所以嚴格說來，《六祖壇經》不適合稱為經，為什麼呢？
介紹經、律、論三藏時曾經提到過：
〝經〞都是佛陀告訴我們的，記載著修行覺悟的道理和方法；
〝論〞是解釋經的，就是菩薩的論典，是菩薩們根據佛陀的道理方法，去修證了之後，把他的心得提出所作的一個心得報告，這個心得報告通常最適合於當時的人，因為他在說法的時候，是根據佛陀經典裡面的義理所做的一個詮釋，而用當時人能夠聽得懂的方式、聽得懂的語言，或者聽得懂的理念來做的解析，講完之後，就成了一部論典，也就是菩薩們的心得報告；
而《六祖壇經》裡面記載的，都是六祖的大弟子法海所記載的，把惠能大師的求法因緣、經過，以及弘法的情形都記錄得很清楚，也可以說把惠能大師的種種的言行語錄做了一個詳實的報導。在書前他寫了一篇序，裡面提到惠能大師剛生下來的時候，門外來了兩位和尚來為孩子送名字，說他將來能夠〝惠施眾生，能作佛事〞，宜名為〝惠能〞；可見得惠能大師的名字有其由來。我們再看，惠能大師終其一生沒有改名字，從盧惠能到釋惠能，一生未改名字，可見事非尋常，更不偶然，為了尊重起見，我們不得不為六祖惠能大師正名，因為他一生的行履，或者說他的願，即在〝惠施眾生，能作佛事〞，怎能忽略呢？
至於《六祖壇經》則不如稱之為《惠能大師的言行語錄》更為恰當。因為〝經〞，國人習慣把不變的道理稱之為經，像四書、五經，乃至《道德經》等，指的都是根本不變的道理；佛法中我們已經提過，〝經〞在三藏裡面保存的都是佛陀所說的覺悟的道理方法，菩薩們的心得稱為論；我們看像禪宗的第十二祖 ── 馬鳴大師，曾作《大乘起信論》，龍樹菩薩作《大智度論》、《中論》等有名的三論；達摩祖師也有《血脈論》、《悟性論》以及《破相論》等，弘忍大師也有《最上乘論》；更何況記載六祖言行語錄的這一本壇經並不是六祖自己寫的，而是門人記載的，所以這本禪宗的瑰寶實在講起來，我們應該還它一個原來的面目，應該稱之為《六祖惠能大師的言行語錄》才合適。
在禪法的弘揚上，惠能大師是居首功的，他播下禪的種子，在中國蔚為一個禪風最盛的時期，不僅朝廷尊重他，時人愛戴他，他的弟子更推崇、仰慕、愛戴他，連把師父說的話都忘形的奉之為〝經〞了，會不會太超過？ 所以當我們要還它一個真面目的時候，我們就知道，凡事只是一個時節因緣所顯現的現象。其實認真講起來，惠能大師也不見得會贊成時人把記載他言行語錄的書稱之為經，那肯定是個人無明的自我意識作祟，而且陷師父於不智、不義，雖然六祖的開示都是至理名言。因為自有傳承以來，所有祖師們的開示說法都只稱之為論。
另外我們再看，惠能大師的名字在世間的版本當中有兩種寫法；若溯其源，法海法師在整理六祖言行語錄這本書前原有一序，只不過這一篇序並不為時人所重視，因為有的版本中刻意就把這一篇序抽掉了，有的版本仍然保留著，像敦煌石窟的幾本版本裡，以及《指月錄》裡都與壇經中的原序相同，用恩惠的惠，應該最接近原始資料；只有宋朝出家人編的《景德傳燈錄》以及宋人明人，另外還有唐朝後期人所寫的編的高僧傳裡，就把惠能的惠改為智慧的慧。雖然版本有兩種，可是我們可以去考究一下，首先我們別忘了：惠能出生時，有兩位和尚特為送名而來的 ──
因為〝惠施眾生 能作佛事〞，所以名為〝惠能〞。
我們再看我們平常說修行，當出家之後，師父會給你一個法名法號，那跟你的俗名是完全不一樣的，你整個換了；可是惠能大師我們看，從生下來就用這個〝惠能〞，一直到他出家之後，他一生都沒有改過名字，可見事不尋常。
不學佛的人也許認為這種傳說荒誕不經，尤其知識份子他不能夠接受，但如果稍微懂得佛法的人，他就知道人的能力有限，世間有很多不可解釋的事。像有修證的羅漢或菩薩，他們都是有神通的。尤其當一些大菩薩要降臨人間的時候，天人歡喜，競相通報，自然有很多不可思議的事情，所以這個現象是很普通、正常的。
我們看，惠能大師他以不識字的相而顯現，但他卻能夠成為禪宗的一代祖師，度眾無數，他會是一個普通人嗎？絕對不是，所以他其來有自。他的稟賦不是一個普通人的現象，所以他來的時候，有兩位和尚來送他名字，這是很可以解釋的。只是我們平常人，受知識和能力所限，以致沒有辦法去接受這麼奇怪的事，所以不著興談這些，於是就把原序刻意撇開一邊；再加上古代資訊閉塞，傳訛失實，後期很多版本又沒有附加這篇序文，乃至於根本不知道有這麼一篇序文，所以後人編寫資料的時候，雖然編撰者有的也是出家人，他也不見得了解，也就沒有把傳聞編進去，自然名字就不考究了，而由於普遍都用智慧的慧，於是六祖〝慧能〞就這麼以訛傳訛的傳寫下來了。
惠能大師的名字，本來並不是一個需要爭執的問題，但是既然傳寫錯誤到了反而以訛為正的時候，我們就要呼籲尊重原始資料了！
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