淺談《金剛經》與禪宗的關係：
《金剛經》與禪宗的關係如何？大家都知道，禪宗是以《金剛經》作為傳法的寶典，在五祖弘忍大師的時候，他就鼓勵他的在家和出家的弟子持誦《金剛經》，並且跟他們說：
〝但持金剛經，即自見性，直了成佛〞。由此可見，《金剛經》的功德力是非常大的。
《金剛經》怎麼跟禪宗有關係呢？我們知道，禪宗也叫做〝佛心宗〞，提到禪宗，我們必須先提一下禪宗的起源。
〝禪宗〞的緣起，據說是釋迦牟尼佛有一次在靈山上說法，可是這一次的說法很奇怪，佛陀一句話也沒有說，只是手上拈了一朵花，當時所有在場的弟子們都很訥悶，莫名其妙，大家都不知道佛陀是什麼意思，這時候，只有迦葉尊者展顏微笑，他似乎懂了，這時候，佛陀就對大眾宣佈：〝我有正法眼藏，涅槃妙心，實相無相，微妙法門，教外別傳，不立文字，付囑摩訶迦葉。〞接著又加了一句：〝阿難副貳〞！
副是副屬、副從，貳就是其次、第二，這是世尊在當時就親自指定的第二位接法人，雖然阿難尊者在當時還未見道，而傳法這個公案，就是禪宗的起源。
所以後來被公認，要識禪宗旨趣，必須要悟取所謂的〝正法眼藏，涅槃妙心〞。
佛陀所講正法眼藏，這個〝眼〞是什麼呢？我們怎麼去領會一下這個〝眼〞？
一般說，眼睛是人的靈魂之窗；透過眼睛，才看得到世間的一切的東西，當然在佛法裡面講，是因為我們的眼睛產生了見，這是基於我們的眼睛叫做眼根，跟色塵，就是外面的塵境相應之後，產生了一種執著的相，這種執著的相，事實上它是虛妄的不實在的，但是注入到我們的內心之後，我們執著那虛妄之相，以為它是真實的東西，所以從此以後，我們原本清淨的心識被污染了，就是因為我們以所見的為執著，形成了我們內心虛妄的一種心相的結果，它就造成了我們心識的一種現象，這種心意識的形成，就是自我意識，也就是我們每一個人的〝我〞，形成為我執。
好比我見、我愛、我慢、我恨、我喜歡、我討厭、我認為、我贊成、我反對等種種的感性和理性的情識反應，這都是依於我們眼根能見，生起分別，產生於相的執著而來，所以《楞嚴經》有語：〝令汝流轉，心目為咎〞。
禪宗主旨在明心見性，喚起覺悟，所以要破除人心的虛妄執著，《金剛經》裡特別強調對相的突破，是以〝無相〞為宗；我們注意一下，這個“無”不是沒有，雲老禪師介紹佛法，特別強調 “無不是沒有” 。
在佛法裡面，尤其有關於修行覺悟的這個根本的般若思想的時候，常常會提到〝無〞字；這個〝無〞不是沒有，我們一般人說無就是沒有，這很容易誤會了佛法，其實佛法不說斷滅法，所以老禪師介紹佛法，特別提示：〝無不是沒有〞，〝無是有的突破〞，那麼什麼又是〝有〞呢？
佛陀告訴我們，生命是依於業的種種造作而形成輪迴的現象。
以人而言，人的行為有身、口、意三種。
身體的行為我們都知道，拿一個簡單的例子來說，我們動手打人，對方被我們打了，他會起瞋恨心，也許你動手打的時候，你是一種發洩或者是氣憤，假如說對方做錯了事，他承受得住你的打，因為他可能會覺得自己做錯了事或者說錯了話，讓他從這個打之上，領會到是他傷害了你，或者是他會檢點自己的行為；可是一般我們都認為打人是粗暴野蠻的、最不講理的行為，它只會製造問題而不能化解問題，這種打人肯定是一種身體行為的造作，引發的糾紛沒完沒了；本來晴空無雲，造作讓烏雲密佈，這就是〝有〞。
其次，口的行為造作，就是指說話、言語。佛法中談到口業的問題，基本上有四種造作須認識，而且於身口意十種造作行為中，身有殺盜淫三業、意有貪瞋癡三業，口業有四，份量是相當重的；所以一個學佛人，若想學習去清淨自己的身口意的話，
第一，我們就要學不說不實在的話，也就是〝不妄語〞；除非在某種情況下，為了要化解問題，不造成傷害，可以行使善巧方便 ── 方便妄語；但妄語既是依緣而起，它便屬〝有〞的現象，也就是業，仍是非善，必須自行懺悔。
其次是〝不兩舌〞；所謂兩舌就是挑撥離間、搬弄是非等的不實之語。不說不實之語也是學佛人清淨口業所要做的事。
其次〝不惡口〞；〝惡口〞是指惡劣、狠毒、嫉刻、咒詛等傷人之語，學佛人須學慈悲心，自然不以惡劣、狠毒之言傷人，所以只要是有意用言語去刺傷人，讓人家產生惱愧等之情緒者，就是一種惡口。
其次是〝不綺語〞，〝綺〞是瑰麗，淺白一點講，只要是讓人想入非非、動心失性的言語，好比黃色的笑話、挑逗的隱喻或是怪力亂神之類的都是綺語；古時學佛文人若好作豔詞，會遭到禪師的訶斥，讓人生起情識執著、依戀不捨，認為未來會受地獄之果報。
以上是口業造作的內涵。
除了身的造作、言語的造作之外，還有一個是〝意念〞。
我們的意念，實是一個主宰；凡是身體的造作以及言語的表現，無不是透過意念來完成指揮的，所以意業是個主宰！
意念既然如此重要，也因此我們學佛，就要從身、口、意三方面去修養自己，去改變自己，減少業的造作，可是這都要靠自心去體悟轉化的。
所以禪宗五祖有句名言〝不明自心，學法無益〞！
可見學佛一定要從自心去發現什麼，去體會到什麼，才能夠與〝道〞相應。
《金剛經》裡面它有很多相關的道理，因為《金剛經》裡所講的、所顯示的是勝義諦，也就是第一義諦。什麼是勝義諦、第一義諦呢？簡單的說，就是透過語言文字之外所顯現的殊勝的道理！
比方《金剛經》的四句偈：〝凡所有相，皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來〞，豈不當下即能讓人剔除所有妄想、相對，見取真如?!