心之路 13

不增不減

   百尺竿頭，欲更進，好累。

   老當益壯，護健康，好苦。

   增長，齒落，氣衰，精神有限。

   遞減，笨拙，遲鈍，悉不如人。

   於實相若說空理，法不增減。

   於理諦若說事義，法亦增減。

   心念之起動，外緣與意識相應行，有增有減。

   法不孤起，法爾如是，識取根緣，究竟種性，不增不減。

   增，十七八，稱老大，二十來，費疑猜；
   三四十，怕臉皺；五六十，歎時序；
   七八十，冷清清──不增？無奈。

   日日月月，歲歲年年；天增人增，馬齒徒增；
   現實是速度的焦點，過往是史料的檔案；
   增也惱，不增也不行。你說：該如何？

   有人說：錢財如糞土。

   有人說：錢財愈多愈好。

   不管怎樣，有了錢，問題隨之而來。

   譬如說：

   吃、喝、玩、樂、嫖、賭、逍遙。

   在在造作，處處毀傷。

   你說：

   錢財如糞土，是不是沒有錢的時刻？
   所謂不在乎，必須要有才能不在乎！

   錢財愈多愈好，明明是填不滿的欲望；
   多了的時刻，將會如何？

   造作成業，日積月累，結果如何？

   毀傷成罪，自毀毀他，結果又如何？

   欲望的本身，猶似山谷的欠缺。

   增與減，只是欲望過程中的高低潮。

   不增不減，是欲望究竟的認知。

   因此，不增不減，
   乃是行者於欲望發動時所必須有的知見。肯定地說：

   法之發生，於心識中本來不增。

   法之未生，於意念中本來不減。

   心識與意念，本來清淨故。

   心識與意念，本來不動故。

   譬如：

   天地間的萬物，此有彼有，此無彼無。

   宇宙間的眾生，輪迴交替，循環不息。

   生命的實相，有情無情，不增不減。

   實相中：

   色塵、行相、法相。

   理諦中：

   自性、分別、境界。

   你說：人或物，人影物影；如果沒有「光」為外緣；
   如果沒有「體」的存在──

   增從何處增？減從何處減？

   虛空不是空相，畢竟是空。不增故。

   色塵因色而顯，畢竟不空。不減故。

   虛空與色塵，是空非空。不動故。

   所以說：

   天堂地獄隨業起，

   山河大地覆道藏；

   通體識得淨與穢，

   生死涅槃一念亡。是故：

   諸法空相，不說生滅，垢淨，增減！

            本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著

心之路 12

不垢不淨

   蓮花出污泥而不染，著在一個「出」字。

   蓮藕住污泥而自在，妙在一個「住」字。

   無論如何，蓮之花，之藕，仰賴污穢而活命，
   而艷麗，而碩壯；可以想見，業境，以之為道，饒益之因；
   反之，隨業而逐流，感報有份。

   人，出入五濁惡世，循劫受報，輪轉不息；
   當認知，無異於蓮，祗在心念頃間，轉道逐業，垢淨分明。

   住垢不染，是不垢。

   著淨不捨，是不淨。

   垢與玉住，玉不垢，垢存；淨性不變。

   淨與垢處，垢不淨，淨存，垢性不變。

   森羅萬有，有情無情，無不從垢中來。

   山河大地，芸芸眾生，終歸往淨中去。

   不過，垢之與淨，欲了究竟，先識端的：

   垢，即是煩惱，從妄惑而垢心性，乃有漏之現象。
  
   垢之類別，約分七種：

1. 欲垢──功德欲念，執著計量，惟恐他人不知；
          或者說是揚名功德。

2. 見垢──分別功德，以自我意識而定輕重大小；
          或者說是表現功德。

3. 疑垢──功德效益，以交易的心識，行為功德的酬勞；
          或者說是懷疑功德。

4. 慢垢──施小而不為，輕他而不及，或者說是比較功德。

5. 憍垢──炫耀所為，貢高傲視；或者說是好大喜功。

6. 隨眠垢──藉積聚之功，覆蓋一切煩惱；
           或者說是將諸般痛苦，建築於功德之上。

7. 慳垢──一份小善，但求高酬；
           或者說是慳吝之心而行為功德。

   淨，即是不染和不著，從垢之突破而顯；
   因此，以垢之說，不垢就是淨。
   但，清淨的成就，來自梵行功德；
   也就是說，不垢行於淨垢，淨垢的作為，仍具不淨的內涵。

   是以，心識分別，計量垢淨；般若分別，不垢不淨。

   畢竟如何是不垢不淨呢？譬如：

   人，四大組合，九孔皆穢，物質之體；
   而現實生命中，男貪女愛，欲念如焚；你說是垢？是不垢？
  
   歸根究底，色塵之惑，愛欲之迷；
   你說，迷惑之時，是淨？是不淨？

   是以，依業而造作，是垢，是不淨。

   倘若，以之為道而修，是淨，是不垢。

   或許，有人要說：

   棄之，豈非乾淨利落！

   捨之，不是天下太平麼！

   然而，可曾想到：

   棄什麼？有何物可棄？誰給予？！

   捨什麼？有何物可捨？誰為捨？！

   心意識作用，怪誰來著！
   棄捨必有物，誰污染？誰執著？
   果爾要做，為什麼不問作用何來？！君不見：

   血肉有人為美食。

   你說。

   是垢是不垢？！

   是淨是不淨？！

        本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著

2011-08-14 【新北市】淡水一日遊

2011年8月14日(日)  淡水逍遙樂 (一滴水紀念館)

嚮        導：GINO

集合地點：捷運淡水站 (9:00A)

行　　程：

捷運淡水站→淡水河畔→福佑宮→重建街→清水巖→紅樓→滬尾偕醫院→禮拜堂→淡水會館→小白宮→淡江中學(八角塔、淡水女學校、馬偕墓)→牛津學堂→紅毛城→一滴水紀念館→滬尾砲台→漁人碼頭(未竟)

心之路 11

不生不滅

   死了，了了嗎？

   消失，不見了嗎？

   業的造作，種子發生現行。

   道的修養，現行薰習功德。

   業生道滅，道生業消。

   業感相應於道，結果是業消道長。

   業感不見於道，結果是隨業而轉。

   生，生什麼？

   生命行相中的旅程，像春夏秋冬。

   滅，滅什麼？

   生命旅程中的遺痕，像日月星辰。

   是誰在生？又是誰在滅？

   染心於生之怖畏，是不識業。

   執著於滅之空境，是不識道。

   染著如蜂蝶，為誰辛苦為誰忙？！

   清淨如太虛，將會是個什麼世界？！

   生如染著，只是消耗生命！為了啥？

   滅如清淨，只是耽於空亡！有益麼？

   如何是不生？譬如：

   雞生蛋，蛋不是雞，卻具雞性。

   如何是不滅？譬如：

   蛋孵雞，蛋即是雞，展現雞性。

   佛典中說：心佛眾生，三為一體。

   心，集起：有業有道。

   佛，覺悟，從迷惑中突破。

   眾生，煩惱與無明的組合；隨緣境而轉即是眾生，
        轉煩惱而成菩提即是佛，即是破除無明惑。

   如是生，如是不生！

   如是滅，如是不滅！

   生乎？胎死腹中時如何？

   滅乎？此處不留人，自有留人處！

   或許：

   未生前，即生後；是生？是不生？

   未滅前，已滅後；是滅？是不滅？

   生了，本來已失；不生，孰知本來！

   滅了，本來何法？不滅，焉知來處！

   譬如花果：

   花生果將生，花不生果無從生。

   果生花即滅，花不滅果亦不生。

   因此道：

   是生是不生；是滅是不滅。

   於物質而言，成住壞空，了無交涉。

   於精神而言，生住異滅，心之行相。

   因此，說生不生，說滅不滅；機裡玄妙，蘊藏其中，
   當知：

   生，行相之始。

   住，行相之實。

   異，行相之變。

   滅，行相之末。

   生起時，莫捨未生面目。

   常住時，只是暫短現相。

   變異時，總不離棄自性。

   消滅時，從來未曾逝世。

   你說：

   生是什麼？不可言無生。

   滅是什麼？不可說無滅。

   君不見，穹蒼間，千變萬化；虛空中，本無一物；
   於生滅而言，你說呢！

              本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著

2011-08-07 千佛山方丈白雲老禪師舍利安座大典

千佛山開山方丈白雲老禪師因年事已高，引發心臟不適，
於五月十八日圓寂，享法壽九十七齡。
老禪師一生修行荼毘後出現少見的多彩舍利花及橙紅色的靈骨舍利。

心之路 10

 

是諸法空相

   是，是肯定嗎？

   非，是否定嗎？

   肯定與否定之外，是什麼？

   寒潭撒網，結果如何？

   水底明月，誰也不會忘了天上！

   然而，
   冬筍藏泥裡，總有裂痕可尋；有忽略大意的麼？！

   法，不是分別，就是染著。

   法，不離於人；離了，無法可言。

   因此：

   山河大地，森羅萬有，都屬人的世界。

   人，與山河大地共生存，忙碌於森羅萬有之間。

   不過：

   法與人，往往相依為命；食衣住行育樂。

   法與人，往往背道而馳，衰敗毀傷悲苦。

   法與人，往往競相眩耀，可望不可及。

   於是：

   生、老、病、死、
   愛恨、怨憎、追逐、思念、理想、希望、成功、消逝…‥

   一連串的造作，長久的感懷。

   幾許的迷戀，永恆的回憶。

   運行，循環，交替──

   究竟為了什麼？

   擁有的，如花開花謝。

   失去的，似朝霞暮色。

   或許，人與法，偏於情識；
   守著春天伴著夏，望著秋天躲著冬。

   或許，只是無窮盡的苦意，暗暗的神傷。

   或許，什麼也不留下，如空中鳥跡。

   但是：

   為何總是不離汙染？

   為何總是不捨執著？

   是誰促使於不斷的運作之中？！

   是歷劫的業識？是無始無明？！

   如果是：

   是人為伊始？是法為開端？

   如果不是：

   萬法因緣，生聚滅散，不可否定！

   你說：

   就像是雞與蛋的關係，你且作個解釋。

   你說：

   就像是空與色的現象，你且辨個究竟。

   不過，千萬記住：

   創作和發明，祗為環境的需要。

   透點個中消息：

   我為主宰，無非是心意識作用。

   你有高見麼？

   魚與水、船與水、人與水、萬物與水。

   還有地、火、風；以及不動則靜的輪相。

   你能說：

   法爾如是，不是麼？

   莫為行色而色行，莫為迷情而情迷。

     
         本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著

心之路9

舍利子

   身為佛子，不在舍利；

   但取篤行，來去自在。

   是誰？智慧之形成！

   為啥？般若之流露！

   總得有所憑恃，理事無礙圓通。


        本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著

心之路 8

受想行識　亦復如是

   色，究竟空相。

   受，緣於色心。

   想，感受成力。

   行，籌量運作。

   識，了別結論。

   倘若，色成空相，以般若之功而照見之；
   那末，受亦不生，想無從起；自然，行識不會發生。
   一貫連環，繼續不斷，
   五蘊從變化而作用，自我意識如波湧；
   基於種子能生現行，現行復又薰習種子，
   循環不絕，永無休止，業識不僅不得清淨，
   反而日勝一日，世勝一世；怎
   能不輪迴於六道之中！

   倘若，般若成功，觀照透徹；
   無異慧劍起落，諸蘊寂靜；
   即色即空，即受即空，即想即空，即行即空，即識即空。
   一旦入達自在之境，色不異空，受不異空，
   想不異空，行不異空，識不異空；
   於空之中，五蘊反而是無量無邊功德！

   增一阿含經中說：

   色如聚沫──
   高而下，流水處，常聚水沫；
   湖海間，撞擊時，常起水沫；
   觀其色，物相具現，究其實，一無所有；
   因此，聚沫無實，原本是空。

   受如水泡──
   水之浮面，時生泡影，乍現即失；
   亦如皂水吹起泡影，彩色繽紛，令人歡喜，
   一旦泡滅，頓覺惋惜；
   其實泡影，本來虛妄，剎那感受，無非情識作用而已。

   想如陽焰──
   陽光輻射，其焰灼人，表癥思緒之強，激發情識；
   形容陽焰，熱量濕化，乍顯空中樓閣，海市蜃樓，
   儼然不假，引發眾生，遐思邇想，為之惑亂；
   倘若究竟，並無實有，盡皆虛妄。

   行如芭蕉──
   蕉樹無實，不經剖剝，樹形長成，行色不虛；
   亦如蕉花，花不成花，卻具果能；
   又如蕉果，果中無核，果實不空；
   因此從樹是樹非樹，從花是花非花，從果是果非果，
   故有說即說異之別，而立理諦之義。

   識如幻化──
   幻如術者，化如蟲變，似夕陽之西天，
   雲翳變動，幻化山河禽獸，小橋流水人家；
   有的，趁微摧動，如兩陣交兵，人馬騷動，大地變色。
   但是，任管如何展露，總歸不離識心分別，自我執著；
   究竟所以，不過幻化，落得一笑。

   五蘊從有說空，於空顯有。因此：

   怒形於色，怨人惹起。

   自我感受，怪他造作。

   胡思亂想，每作聰明。

   獨斷獨行，自以為是。

   表現知識，博古通今。

   這就是人我的內心變化作用，盡攬了感性和理性二途；
   無論是成敗利鈍，總不外愛恨取捨。如是：

   人與人，糾纏不清。

   人與事，紛爭不已。

   有誰識得？

   黃梁大夢，一閃即逝；

   五蘊翻騰，熟是熟非？！

   人，總歸是堪忍眾生！

   每一個己，但歎無可奈何。

       本文摘自：《心之路》－白雲老禪師著